Verset 1: Béni soit celui entre les mains de qui est la domination, et il est capable de tout faire.

Le mot «Tabāraka» est un verbe arabe sur le modèle «tafāʿala» qui vient du mot barakah, bénédiction. Le mot barakah signifie une augmentation de la bonté et des bénédictions et de son abondance. Donc, si quelque chose est béni, cela signifie que chaque aspect est bon. Allah ﷻ est exalté, béni et loué. Cela signifie qu’Allah ﷻ est exalté au-dessus de toute Sa création; Il est parfait, sans imperfections, imperfections ou carences. Il est parfait de toutes les manières possibles. Chaque aspect de la perfection appartient à Allah seul et Il est la source de tout bien et de chaque bénédiction qui existe dans ce monde. Allah ﷻ commence la sourate en nous apprenant à Le louer.

«Dans la main de qui est la domination.» Ce qui signifie qu’Allah the seul est le Maître, le Seigneur, le Propriétaire et le Mainteneur des cieux et de la Terre dans ce monde et dans le prochain. Le mot «yad» est attribué à Allah ﷻ dans de nombreux endroits du Coran. Il est important pour nous de comprendre qu’Allah ﷻ ne ressemble en aucune façon à Sa création. Il est au-delà d’avoir un corps, des membres ou des organes. Donc ce mot vient des Mutashābihāt. Nous croyons en sa réalité mais ne pouvons pas comprendre sa vraie nature. Nous disons et croyons qu’Allah a une main qui convient à Sa Majesté.

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Le mot «Mulk» signifie littéralement domination, royauté et propriété. Il vient des lettres racines meem-lām-kāf, qui transmettent les significations de possession, de propriété, de contrôle, de règle, d’autorité, de domination, de pouvoir, de souveraineté et de royauté. Allah seul a le droit à la propriété, à la possession, à la souveraineté et au pouvoir de gouvernance et de dispense. Allah ﷻ fait ce qu’il veut. Ibn ʿAbbās (ra) a mentionné: « Dans sa main est la domination, il honore qui il veut et disgrâce qui il veut, donne la vie et donne la mort, rend les gens riches et rend les gens pauvres, il donne et empêche. » Ibn Kathir (r) écrit: «Cela signifie qu’Il traite toutes Ses créatures comme Il le souhaite et personne ne peut renverser Son décret. Il n’est pas interrogé sur ce qu’il fait à cause de sa force, de sa sagesse et de sa justice.

Allah seul est celui qui contrôle tout cet univers et chaque chose qu’il contient. Tout ce qui existe appartient à lui et à lui seul et il en fait ce qu’il veut. Il contrôle l’étonnant système solaire qui regorge de milliards de galaxies, d’étoiles, de planètes, du soleil, de la lune et de tous les autres corps célestes. Lui seul est celui qui contrôle tous les systèmes et cycles naturels et précis qui permettent à ce monde de fonctionner et de fonctionner le rendant approprié à la vie humaine.

Un des noms divins d’Allah est Malik, qui peut être traduit par King. Allah est le roi de tous les rois. La vie et le destin de tous les rois terrestres sont entre ses mains. Un autre nom divin est Mālik, ou le propriétaire. L’autorité, le contrôle et la souveraineté d’Allah sont absolus; ils n’ont ni limites ni frontières.

«Et Il est capable de tout faire.» Ce qui signifie qu’Allah ﷻ est tout-puissant, omnipotent et tout capable. Allah ﷻ est capable de toutes choses et rien de ce qu’Il entend n’échoue. Tout ce qu’Il a déterminé et décrété s’accomplit selon Son décret divin, sa volonté, son commandement et sa sagesse. Le nom divin d’Allah, al-Qadeer, apparaît 45 fois dans le Coran. Son pouvoir est infini, illimité et au-delà de la compréhension humaine. Avec lui, il a fait naître l’univers entier. Par sa puissance, toute la création est maintenue, le cycle de la vie et de la mort se déroule et les cœurs sont tournés vers la vérité. Par sa puissance, il récompense ses serviteurs.

Ce seul verset nous parle de quatre attributs divins de notre Seigneur et Créateur; 1) Son existence 2) qu’Il est parfait, exalté et honoré au-dessus de toute Sa création. 3) Lui seul possède et contrôle tout dans ce monde et le suivant. 4) Il est tout-puissant. L’un des principaux thèmes ou sujets de la sourate al-Mulk est Allah Lui-même; la sourate nous présente Allah à travers certains de Ses noms et attributs Divins uniques.

Le concept le plus important et le plus central de notre foi et de notre mode de vie est de croire en l’existence et l’unicité d’Allah. . Tout notre système de croyance repose sur ce seul pilier fondamental; qu’Allah existe et que Lui seul est Celui qui a créé l’univers entier et tout ce qu’il contient. Il a créé les cieux et la terre et tout le reste. Il a créé cette canopée incroyable au-dessus de nos têtes qui contient des millions de galaxies qui sont au-delà de la portée et de l’imagination humaine. Lui seul a créé le soleil, la lune, les étoiles, les planètes et tous ces étonnants corps célestes. Lui seul est celui qui a créé toutes ces choses étonnantes que nous voyons autour de nous; les montagnes, les vallées, les plaines, les rivières, les lacs, les océans, les arbres, les fleurs, les fruits et les animaux. Tout est cet univers, chaque chose autour de nous, est une preuve indéniable des existences, de l’unité, de la magnificence, de la gloire, de la puissance et de la puissance d’Allah. .

Souvent, quand nous parlons d’Allah , nous parlons de lui en des termes très abstraits et lointains. Notre discours sur Allah Le fait parfois se sentir très distant et que nous ne sommes pas connectés à Lui. Cependant, Allah Lui-même nous dit qu’il est proche de nous. Allah dit au prophète dans la sourate al-Baqarah, « [Prophet], si Mes serviteurs vous interrogent sur Moi, je suis proche. Je réponds à ceux qui m’appellent, laissez-les donc me répondre et croire en moi, afin qu’ils soient guidés.

La relation la plus importante que nous ayons en tant qu’êtres humains est notre relation avec notre Seigneur et Créateur. Le fondement de cette relation est l’amour; nous sommes censés aimer Allah et Son messager plus que quiconque et n’importe quoi dans ce monde. L’amour est un mot intéressant. En raison de la façon dont nous avons été cultivés souvent lorsque nous pensons à l’amour, nous y pensons d’une manière romantique. L’amour est quelque chose qui existe entre un homme et une femme ou un mari et une femme. Mais l’amour est tout à fait unique; il a plusieurs niveaux et couches différents. Il y a un type d’amour que nous avons pour nos enfants, nos conjoints, nos professeurs, nos proches, certains biens et même certains aliments. Notre amour pour Allah est bâti sur la connaissance, la reconnaissance et la compréhension. Il s’exprime ensuite de deux manières principales; l’espoir et la peur. Nous espérons en son pardon, sa miséricorde, ses récompenses, ses bénédictions et sa grâce. En même temps, nous craignons de lui déplaire. Nous craignons le jour où nous allons nous tenir devant lui et être tenus responsables de nos déclarations et de nos actions. Imam al-Ghazāli (r) compare notre amour pour Allah à un oiseau. L’oiseau représente l’amour lui-même et les deux ailes sont l’espoir et la peur.

La seule vraie façon pour nous d’aimer Allah , avoir l’espoir en sa miséricorde infinie, sa grâce, son pardon et ses bénédictions et avoir peur, c’est le connaître. Nous devons pouvoir nous connecter à Allah avec nos cœurs et nos esprits. Allah Lui-même nous dit: «Ce sont ceux de Ses serviteurs qui ont la connaissance qui se tiennent vraiment en admiration devant Dieu.» La seule façon pour nous d’être vraiment en admiration devant notre impressionnant et majestueux Créateur est de le connaître. Et cela fait partie de ce qu’Allah fait ici au début de la sourate al-Mulk.