Naviguer dans la représentation musulmane dans les livres : le bon, le mauvais et le laid

Comment les lecteurs musulmans peuvent-ils faire la distinction entre des personnages musulmans imparfaits et un livre qui glorifie les péchés ?

Lorsque les lecteurs musulmans choisissent un livre d’un auteur musulman, ils recherchent (généralement) des histoires qui reflètent les valeurs islamiques, avec des personnages musulmans qui sont également relatables et représentatifs… et, bien sûr, une histoire qui attire le lecteur ! Avec la poussée d’une littérature plus diversifiée, y compris la représentation musulmane, il peut être un peu difficile de réaliser quel type de récit musulman un livre donné pousse.

Parfois, des auteurs musulmans bien intentionnés seront si zélés à fournir un « contenu islamique » qu’ils tomberont dans le piège de présenter des personnages prêcheurs et parfaits, au détriment d’une histoire bien écrite… laissant les lecteurs s’ennuyer au mieux, et frustrés par pire. D’un autre côté, il y en a d’autres qui, dans leur propre poussée pour la «représentation», présentent des personnages qui repoussent les valeurs islamiques – ce qui fait que les lecteurs se trouvent influencés négativement.

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Et puis il y a un troisième type de livre : des histoires avec des personnages musulmans qui sont loin d’être parfaits, qui ont des défauts et qui peuvent avoir un comportement discutable ou même explicitement interdit… mais au cours de l’histoire, commencez à changer pour le mieux.

Cette troisième catégorie d’histoires et de personnages est-elle la même que la seconde ? Les musulmans sont-ils seulement autorisés à lire le premier type de livres (même s’ils sont vraiment, vraiment ennuyeux ?!) ? Et comment les lecteurs musulmans peuvent-ils savoir de quel type de livre il s’agit ?

Alors comment fais naviguons-nous dans cette épineuse énigme littéraire?

**Caractères musulmans imparfaits vs Harami Personnages**

Comment distinguer un personnage musulman imparfait d’un personnage qui non seulement fait des erreurs, mais fier de celui-ci – et pousse les autres à accepter ces graves péchés ? Il existe une différence importante entre ces deux types de personnages, bien que de nombreux lecteurs puissent avoir du mal à identifier ces différences.

Tout d’abord, qu’est-ce qu’un personnage imparfait ? Un personnage musulman imparfait est un personnage identifié comme musulman, mais qui n’est pas le musulman « parfait » : peut-être fait-il partie d’un groupe ou est-il dans une relation interdite ; ils pourraient être des criminels; elles pourraient avoir du mal à remplir leurs obligations islamiques, comme avoir du mal à faire leurs prières à temps, ou à porter le hijab… ou même simplement faire des erreurs « normales », comme mentir ou bavarder avec des amis tout le temps. Est-ce que cela fait du personnage un automatiquement mauvais caractère? Pas du tout!

Les personnages musulmans imparfaits reflètent les réalités du monde dans lequel nous vivons et peuvent faire de grands protagonistes… si ils ont un arc de caractère positif. Un personnage musulman imparfait peut fonctionner comme un symbole pour le voyage spirituel de n’importe quel musulman – si ce voyage spirituel est en effet une priorité dans l’histoire. Dans toute bonne histoire, les personnages ne sont pas seulement des héros parfaits au départ : ils ont des qualités positives contrebalancées par des défauts réalistes, et au cours de l’histoire elle-même, ils traversent un processus de défis, affrontant leurs ennemis – à la fois internes et externes – et ressortent enfin plus forts et surtout, meilleur. Un vrai héros émerge à travers des épreuves et des tribulations pour devenir plus fort, plutôt que d’être simplement parfait depuis le début. Et ce voyage peut souvent inspirer les autres à renforcer leur propre foi.

Dans les histoires musulmanes, cela est démontré par les nombreuses façons dont un auteur peut montrer – dans l’histoire elle-même – que XYZ est interdit et que le ou les personnages s’améliorent d’un point de vue islamique. L’auteur peut souligner le dilemme interne du personnage et sa lutte contre le haram – quelque chose qui les rend très humains – et montrer la victoire de leur lutte dans la façon dont ils réalisent qu’être fidèles à leur foi est ce qui rend leurs cœurs en paix.

Un exemple parfait de ce genre d’arc de caractère positif est Zaid Karim de « Zaid Karim, détective privé » de Wael Abdelgawad. Zaid Karim est un ex-escroc devenu détective privé, qui a du mal à s’accrocher à ses principes islamiques alors même qu’il se trouve incapable d’échapper aux crochets de son passé douteux. Au milieu d’un raid de gangs, trébuchant sur des cadavres et évitant les ouvertures de prostituées, Zaid réfléchit à l’histoire de Salmaan al-Farsi, se rappelle les avertissements et les assurances coraniques et s’efforce de vivre selon des normes plus élevées.

C’est ce passage du pécheur à l’amélioration de soi-même en tant que croyant – même s’ils ne se transforment pas soudainement en « musulmans parfaits » – qui distingue l’autre spectre de l’écriture musulmane, où le seul « bon » caractère est celui qui n’a pas lacunes quelles qu’elles soient.

En fait, les musulmans ont l’exemple d’un «personnage musulman imparfait» avec une histoire positive dans le hadith des trois hommes qui ont été piégés dans une grotte par un rocher. Les hommes décidèrent d’invoquer Allah pour obtenir de l’aide, faisant référence à des actes qu’ils avaient accomplis sincèrement pour son amour. L’un des hommes a dit :

« Ô Allah, j’avais un cousin que j’aimais plus qu’aucun homme ne peut aimer les femmes. Je me suis présenté à elle et elle a refusé à moins que je ne puisse lui donner cent pièces. J’ai travaillé dur jusqu’à ce que je rassemble cent pièces et que je les lui rapporte. Quand je me suis préparé entre ses jambes, elle a dit : « Ô serviteur d’Allah, craignez Allah et ne me déflorez qu’à juste titre (par mariage) ! Je me suis levé et je l’ai laissée. Si vous savez que j’ai fait cela en cherchant votre visage, alors soulagez-nous de cette détresse ! Le rocher a de nouveau été déplacé pour eux.¹

L’histoire de cet homme se révèle assez graphique et choquante – et c’est censé l’être ! Son histoire démontre qu’il est passé de quelqu’un à être obsédé par une femme, dans la mesure où il était prêt à lui payer une somme exorbitante pour s’engager. Zine avec elle. Au moment crucial de la plénitude -quand il allait enfin ressentir ce qu’il désirait depuis si longtemps, et si intensément !- la femme lui rappelle Allah et il est vaincu par taqwa et quitte la situation immédiatement.

La morale de l’histoire n’est pas que l’homme du’a a été accepté parce qu’il était un parfait musulman. Il était plutôt un très croyant imparfait, mais avait encore la possibilité de changer pour le mieux et de prouver que sa sincérité était si puissante qu’Allah a accepté son du’a immédiatement. Ceci est un exemple puissant de ce que RasulAllah fourni à tous les croyants pour apprendre, précisément parce qu’il nous démontre qu’aucun de nous ne peut être parfait tout le temps… mais nous pouvons toujours gagner la récompense d’Allah. Plaisir en étant sincère envers Lui en essayant de surmonter nos défauts et nos défauts de caractère.

Parfaitement prêcheur vs projection d’islamophobie

La lecture de personnages parfaits et sans faille dans la fiction est non seulement sans rapport avec le musulman moyen, mais peut également amener certains à éviter de lire le représentant musulman en premier lieu ! Lorsque les lecteurs musulmans ont l’impression d’être prêchés ou jugés, il est peu probable qu’ils reprennent ce livre ou même recherchent d’autres livres avec un représentant musulman – ce qui pourrait leur donner l’impression qu’être un bon musulman est quelque chose d’inaccessible, quelque chose seulement les anges peuvent faire – et cela pourrait les décourager même d’essayer de s’améliorer en premier lieu. Dans le voyage transformateur de l’amélioration, les lecteurs se trouvent inspirés pour se transformer pour le mieux, et cela peut être une véritable joie de représentation.

Mais cela peut devenir confus.

Il y a beaucoup d’histoires d’auteurs musulmans (ou à consonance musulmane) où les personnages non seulement s’engagent dans des actions interdites, mais l’histoire elle-même tourne autour de la justification… et pire, critique ou diabolise d’autres personnages musulmans qui s’opposent aux actions interdites.

Malheureusement, ces actions interdites incluent généralement le non-respect Fardh des actions telles que la prière et le jeûne, les relations amoureuses interdites, la musique et le chant, la consommation d’alcool, le jeu, etc.

Ces livres incluent souvent une grande partie de l’islamophobie intériorisée en présentant les musulmans religieux comme « effrayants », méchants (empêchant les personnages principaux de « vivre leur vérité » ou de « suivre leur cœur »), ou même enclins au « radicalisme » ou au « terrorisme ». ‘ Au mieux, les histoires qui normalisent et encouragent le haram dépeindront d’autres personnages musulmans qui ne sont pas d’accord avec leurs choix (haraam) comme étant déraisonnables, rétrogrades, jugés et ignorants – jouant dans le trope islamophobe selon lequel le seul « bon musulman » est celui qui est pleinement accepte les valeurs et les normes non islamiques.

Pensée critique nécessaire

Que l’on lise pour se divertir ou pour s’instruire, la pensée critique est une compétence nécessaire pour tout lecteurs. Quels sont les thèmes de l’histoire que vous lisez ? Quel est le message sous-jacent transmis aux lecteurs ? Même les histoires qui sont « juste » pour le divertissement contiennent et transmettent un sens ; certains des plus évidents étant l’amour triomphant de tout, le bien contre le mal, l’importance de la famille, la loyauté contre la trahison, etc. Qu’il s’agisse de contes de fées, de bandes dessinées de super-héros ou de littérature classique, chaque histoire transmet un message particulier que les lecteurs sont censés intérioriser.

Il appartient au lecteur d’identifier ce qu’est ce message… et aux lecteurs musulmans de considérer ce message à la lumière de nos propres valeurs et croyances islamiques. Le message de l’histoire est-il que quelqu’un qui a fait de graves erreurs ou qui a des défauts de caractère majeurs peut encore changer pour le mieux ? Ou l’histoire essaie-t-elle de souligner que les péchés de la personne sont en fait quelque chose de bon et que tout le monde devrait les accepter ?

Parfois, ce sera facile à dire; d’autres fois, ce ne sera pas si noir et blanc. Tout comme dans la vraie vie, les histoires et la littérature peuvent être – et sont souvent – complexes, superposées et parfois difficiles à comprendre complètement.

Au lieu d’être découragés (ou de décider de rester à l’écart de la lecture de fiction !), les lecteurs musulmans devraient considérer la lecture comme une opportunité d’affiner leur esprit critique, de développer une plus grande appréciation pour une narration vraiment excellente et de considérer les façons dont la fiction peut nous influencer pour le meilleur ou pour le pire.

Pour les parents musulmans qui essaient de trouver de bons livres pour leurs enfants, cela peut être encore plus difficile. Beaucoup d’entre nous ont tendance à faire confiance aux noms d’auteurs à consonance musulmane, mais ne réalisent pas que dans le climat actuel, même les auteurs «musulmans» s’engagent activement dans la normalisation des péchés majeurs et stigmatisent les attitudes islamiques envers les croyances et les idées qui sont fondamentalement problématique dans notre foi. Il est de notre devoir en tant que parents musulmans, et en tant que lecteurs en général, de nous engager activement avec le matériel que nous et nos enfants lisons, d’avoir des analyses réfléchies des messages contenus dans cette littérature, puis de déterminer par nous-mêmes ce qui est et n’est pas dans conforme à nos valeurs islamiques.

Les livres peuvent et doivent inspirer des discussions sur l’état de notre monde aujourd’hui, et peuvent être un outil utile pour examiner les nuances et la diversité des musulmans du monde entier. Et en lisant ces histoires – qu’elles soient joyeuses, tristes, humoristiques ou passionnantes – nous pouvons, espérons-le, trouver ce thème et cette leçon qui émeut nos cœurs et nous améliore en tant qu’humains, et plus important encore, en tant que musulmans.

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