Pourquoi Allah nous a-t-il créés?
Wa `Alaykum as-Salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
1- Notre croyance, en tant que musulmans, est qu'Allah Tout-Puissant nous a donné la liberté de faire de bonnes ou de mauvaises actions; Par conséquent, nous serons tenus responsables de cela.
En ce qui concerne les connaissances d'Allah, tout ce que les gens ont fait, font et feront de lui est connu car sa connaissance est infinie. Cependant, il n'oblige aucun d'entre eux à faire de bonnes ou de mauvaises actions.
Répondant à votre question, ce qui suit est ce qui est Sheikh Muhammad `Ali al-Hanooti, Le défunt membre du Fiqh Council of North America, déclare:
Je comprends que celui qui soulève cette question est un musulman qui croit en Allah. Je voudrais lui dire qu'Allah est celui qui a le plein contrôle sur tout de sa création. Nous sommes responsables, mais Allah ne l'est pas.
Ce que nous avons de connaissances même concernant les questions mondaines est très limitée. Je pourrais dire, relativement, que votre connaissance de toute science de ce monde pourrait au plus être très finie, alors que ce qui est de la connaissance dans laquelle vous êtes impliqué, dans votre perspective, est infini.
À cet égard, Allah dit dans le Coran:
“Dites:” Si l'océan était de l'encre (à laquelle écrire) les paroles de mon Seigneur, le plus tôt serait l'océan épuisé que les paroles de mon Seigneur, même si nous avons ajouté un autre océan comme lui, pour son aide. ” (Al-Kahf 18: 109)
Une partie de ce qui fait d'une personne un vrai musulman est de croire en le (l'invisible). Cela signifie des choses qui sont connues pour Allah tout seul.
Les connaissances d'un musulman sont toujours recherchées pour les actes et l'action. Nous ne savons jamais seulement pour le savoir. Nous savons plutôt pour le faire.
L'un des meilleurs chercheurs qui a écrit à ce sujet est l'imam dans son livre (Volume 1 dans les treize introductions.)
Imam Ibn Abi al-'zzin son commentaire sur la question de (Destiny) d'une manière très claire qui en fait la meilleure littérature pour cette cause. Il dit que la vie de l'homme est comme un cercle.
Ce cercle est appelé le cercle légitime. L'homme a le libre arbitre, dans tout ce qu'il veut ou ne veut pas, l'homme reçoit tous les moyens de son libre arbitre.
S'il n'est pas qualifié pour cela, alors il ne peut être jugé pour aucun acte répréhensible; comme le moins d'âge ou le fou. Aucun d'eux ne peut être responsable de ses actes car il n'a pas le pouvoir d'avoir le libre arbitre.
Tout ce que nous faisons dans notre vie, c'est être jugé conformément à la loi et nous avons le plein pouvoir de faire ou de ne pas faire.
Aucun meurtrier n'osera dire au juge que je suis un meurtrier parce qu'Allah m'a prédestiné à être un meurtrier. Il dirait plutôt que je sais que le meurtre est et j'ai fait quelque chose de mal et je sais que j'aurais pu l'éviter.
Ce cercle est ce que l'auteur appelle l'homme a la pleine accessibilité à ce cercle.
Ce cercle est entouré d'un cercle infini qui est appelé ce qui signifie la volonté d'Allah. Nous ne pouvons rien atteindre de ce cercle car il est invisible.
Si Allah me dit qu'Abu Lahab était prédestiné à être comme il était et qu'Iblis a été créé pour le travail qu'il a fait, je dis que tout est le deuxième cercle, je n'ai rien à dire parce que ce que j'ai de décodification est limité à notre cercle. Mais nous ne pouvons rien décoder de l'autre cercle.
C'est pourquoi les anges ont dit à Allah, “Gloire à vous” Quand il leur a demandé de lui dire les noms de certains objets, comme mentionné dans le verset de Surat al-Baqarah (2:32), car on leur a posé une question qui traite du deuxième cercle.
Ils savaient donc que s'impliquer dans le deuxième cercle équivaudrait à un certain type (incrédulité) ou (polythéisme).
Un musulman devrait manifester sa soumission complète à Allah, dans les sentiments, ainsi qu'en action. Son objectif devrait toujours manifester sa servitude à Allah et ses sentiments devraient refléter cette soumission et cette servitude à Allah.
Allah Tout-Puissant sait le mieux.
