Pourquoi Allah permet-il la souffrance ?

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Toutes les louanges et tous les remerciements reviennent à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur Son Messager.

Dans cette fatwa :

Allah permet à certaines personnes de souffrir afin de tester leur patience et leur persévérance. Allah permet parfois à certaines personnes de souffrir afin de tester les autres et leur réaction face à ces souffrances.

En réponse à votre question, Dr Muzammil H. Siddiqidirecteur de la Société islamique du comté d'Orange et président de la Société islamique d'Amérique du Nord, déclare :

Allah est certes Tout-Puissant (Al-`Aziz) et Il est capable de toute chose. Le Coran l'a mentionné des centaines de fois. Il est également mentionné dans le Coran qu'Allah est le Créateur et qu'Il est le Meilleur Créateur. « Gloire à Allah, le meilleur Créateur. »(Al-Mu'minun 23:14)

Mais alors, la question se pose : pourquoi la douleur et la souffrance existent-elles dans le monde ? Nous voyons la maladie, la vieillesse et la mort. Nous voyons des choses laides, des gens fous et stupides. Il y a des tempêtes, des tremblements de terre, des inondations, des sécheresses et des famines. Nous voyons aussi des gens commettre des péchés, faire preuve de déloyauté, d’infidélité, d’avidité et de manque de sincérité. Nous voyons des gens commettre des viols, des meurtres, des combats et des guerres. Nous connaissons tous ces problèmes et bien d’autres encore. Il y a des maux causés par les êtres humains et il y a des catastrophes naturelles. Il y a des souffrances individuelles et il y a celles qui impliquent un grand nombre de personnes.

Mais nous savons aussi que ce n’est pas tout. Outre toutes ces choses négatives, nous voyons aussi la beauté, la santé, la prospérité, la vie, la naissance, la sagesse, l’intelligence, la croissance et le progrès. Nous voyons aussi la bonté entre les gens, la foi, la sincérité, la charité, l’amour et l’esprit de sacrifice. Nous voyons aussi beaucoup de vertu et de piété. Il est faux de voir un côté de la médaille et de ne pas voir l’autre. Toute philosophie qui se concentre sur un aspect de la création et nie ou ignore l’autre côté est partiellement vraie et les vérités partielles ne sont pas du tout vraies.

Il y a aussi le fait que l'élément du bien est plus présent dans la création que l'élément du mal. Nous constatons tous qu'il y a plus de personnes en bonne santé que de personnes malades. Il y a plus de personnes qui mangent bien que de personnes qui ont faim.

Il y a plus de gens qui mènent une vie décente que de gens qui commettent des crimes. La bonté est la règle et le mal est l'exception. La vertu est la norme et le péché est l'aberration. En général, les arbres portent des fruits, les fleurs s'épanouissent et les vents soufflent sans heurts.

Mais alors la question est : pourquoi Allah permet-Il ces exceptions aux règles ?

Posons-nous cette question pour comprendre les voies d’Allah dans Sa création. Le Coran nous dit que le bien, le mal et tout ce qui se passe dans ce monde se produit par la volonté d’Allah (mashi’at Allah). Seul Allah connaît pleinement Sa volonté. Nous, êtres finis, ne pouvons pas saisir pleinement Sa volonté infinie et Sa sagesse. Il dirige Son univers comme Il le juge bon. Le Coran nous dit qu’Allah est Sage et que tout ce qu’Il fait est juste, bon et équitable. Nous devons nous soumettre et nous soumettre à Sa volonté. Le Coran ne nous a pas donné tous les détails sur la volonté d’Allah, mais il nous a éclairés avec des conseils qui nous sont utiles et suffisants. Il y a plusieurs points que nous devons garder à l’esprit pour comprendre cette question :

Tout d’abord, Allah n’a pas fait de ce monde un monde permanent. C’est un monde temporaire et tout ici-bas a une limite de temps. Quand son temps viendra, tout mourra, prendra fin et disparaîtra. Ni les bonnes choses de ce monde ne sont éternelles, ni les mauvaises choses éternelles. Nous sommes ici pour une courte période et nous sommes mis à l’épreuve. Ceux qui réussiront cette épreuve trouveront un monde éternel, parfait et permanent. Ceux qui échoueront à cette épreuve verront les conséquences néfastes de leurs péchés et de leur corruption.
Allah a placé une loi physique et une loi morale dans cet univers. Allah permet que la souffrance se produise lorsque l'une ou plusieurs de ces lois sont violées. La loi physique est basée sur la cause et l'effet. La maladie survient si l'on ne prend pas soin de sa santé ou si l'on est exposé à des infections. Un accident de voiture se produit lorsque l'on n'est pas vigilant, ou que l'on conduit de manière imprudente, ou si les voitures ne sont pas contrôlées, les routes et les autoroutes ne sont pas construites et entretenues en bon état, ou si le code de la route n'est pas correct ou n'est pas correctement appliqué. L'étude des causes et des effets est très importante pour faciliter les mesures de protection. Même ici, nous devons garder à l'esprit qu'Allah nous sauve souvent et qu'Il ne nous laisse pas souffrir de chaque négligence. Combien de fois arrive-t-il que nous ne soyons pas prudents et que nous arrivions quand même à destination en toute sécurité. Vu la façon dont les gens conduisent dans certaines villes, c'est un miracle qu'il n'y ait pas plus d'accidents et que moins de personnes ne souffrent. Allah dit :

« (Allah) Le Tout Miséricordieux ! C’est Lui qui a enseigné le Coran. Il a créé l’homme et lui a appris la parole. Le soleil et la lune suivent des trajectoires calculées, et les herbes et les arbres s’inclinent en signe d’adoration. Et Il a élevé le firmament, et Il a établi la balance, afin que vous ne transgressiez pas la balance. Établissez donc le poids avec équité et ne vous laissez pas tromper par la balance. C’est Lui qui a étendu la terre pour Ses créatures. » (Ar-Rahman 55:1-10)

La façon dont nous outrepassons les mesures fixées par Allah et violons Ses lois de cause à effet est incroyable. C'est vraiment la miséricorde d'Allah qui nous a sauvés. À proprement parler, la question ne devrait pas être de savoir pourquoi Allah permet la souffrance, mais dans quelle mesure Allah nous protège et nous sauve en permanence malgré nos violations et notre négligence. Le Coran dit :

« Si Allah châtiait les gens selon ce qu’ils méritent, Il ne laisserait pas un seul être vivant sur la terre. Il leur accorde un délai pour un terme déterminé. Et lorsque leur délai expire, Allah a en vérité Ses serviteurs devant Lui. » (Fatir 35:45)

Mais parfois, Allah punit les gens à cause de leurs violations de Ses lois, qu'elles soient physiques ou morales. Le Coran nous dit que de nombreuses nations et communautés ont été détruites à cause de leur mode de vie pécheur :

« S’ils traitent ta (mission) de mensonge, ainsi ont fait les peuples qui les ont précédés (avec leurs prophètes), le peuple de Noé, les `Ad et les Tamud, ceux d’Abraham et de Loth, et les Compagnons du peuple de Madyane. Et Moïse fut traité de mécréant. Mais J’ai accordé un répit aux mécréants, et après cela Je les ai châtiés. Mais combien fut-ce Mon rejet ! Combien de peuples avons-Nous détruits, adonnés au mal ! Ils se sont écroulés sur leurs toits ! Et combien de puits sont inoccupés et abandonnés, et de châteaux élevés et bien bâtis ? » (Al-Hajj 22:42-45)

La souffrance peut aussi être une épreuve pour certaines personnes. Allah permet à certaines personnes de souffrir afin de tester leur patience et leur persévérance. Même les prophètes et les messagers d'Allah ont souffert. Le prophète Ayyub est mentionné dans le Coran comme un prophète très patient. Les bonnes personnes souffrent parfois, mais leurs souffrances guérissent les autres et apportent du bien à leurs communautés. Les gens apprennent des leçons de leurs bons exemples. Les martyrs meurent pour leur foi, les soldats donnent leur vie pour leur nation et cela apporte la libération et la liberté à leur peuple.
Allah permet parfois à certaines personnes de souffrir pour tester les autres et leur façon de réagir. Lorsque vous voyez une personne malade, pauvre et nécessiteuse, vous êtes alors mis à l’épreuve par Allah. Allah est là avec cette personne souffrante pour tester votre charité et votre foi. Dans un hadith Qudsi (hadith divin) très émouvant, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit :

Allah dira au Jour du Jugement : « Ô fils d’Adam, j’étais malade et tu ne M’as pas rendu visite. » Il dira : « Ô mon Seigneur, comment pourrais-je Te rendre visite, alors que Tu es le Seigneur de l’Univers. » Allah dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel était malade et que tu ne M’avais pas rendu visite ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais rendu visite, tu M’aurais trouvé là ? » Allah dira : « Ô fils d’Adam, je t’ai demandé à manger et tu ne M’as pas donné à manger. » Il dira : « Ô mon Seigneur, comment pourrais-je te nourrir alors que Tu es le Seigneur de l’Univers ? » Et Allah dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel était en manque de nourriture et tu ne M’as pas donné à manger ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais donné à manger, tu aurais trouvé que c’était pour Moi ? » « Ô fils d’Adam, je t’ai demandé à boire et tu ne M’as pas donné à boire. » L'homme dira : « Ô mon Seigneur, comment pourrais-je Te donner de l'eau, alors que Tu es le Seigneur de l'Univers ? » Allah dira : « Mon serviteur Untel t'a demandé de l'eau et tu ne lui as pas donné à boire. Ne savais-tu pas que si tu lui avais donné à boire, tu aurais trouvé que c'était pour Moi. » (Musulman)

Il est également rapporté que le prophète Issa (Jésus), que la paix soit sur lui, aurait dit quelque chose de similaire. (Voir Matthieu 25: 35-45)

En résumé, nous pouvons dire que les souffrances surviennent pour nous apprendre que nous devons adhérer aux lois naturelles et morales d’Allah. Elles servent parfois à punir ceux qui violent les lois naturelles ou morales d’Allah. Elles servent également à tester notre foi en Allah et à tester notre engagement envers les valeurs humaines et la charité. Chaque fois que nous rencontrons des souffrances, nous devons nous demander : « Avons-nous enfreint une loi d’Allah ? » Étudions la cause du problème et utilisons les méthodes correctives. « Est-ce que cela pourrait être une punition ? » Repentons-nous, demandons pardon et réformons nos habitudes. « Est-ce que cela pourrait être une épreuve pour nous ? » Travaillons dur pour réussir cette épreuve.

Les croyants affrontent les souffrances avec des prières, le repentir et les bonnes actions. Les non-croyants affrontent les souffrances avec des doutes et des confusions. Ils blâment Allah ou formulent des arguments contre Lui.

Qu'Allah nous garde sur le droit chemin, Amen !

Allah Tout-Puissant sait mieux.