Pourquoi Dieu permet-il au mal d’exister ?

Les personnes sensibles, confrontées à l’ampleur du mal dans le monde, demandent souvent :

« S’il existe un Dieu Souverain rempli d’amour pour ses créatures, pourquoi permet-il que le mal existe ?

Cette question conduit souvent à un argument en faveur de la non-existence de Dieu comme le suivant :

1- Dieu existe et est Tout-Puissant, Omniscient et totalement Bon.

2- Le mal existe.

3- Comme les deux ci-dessus sont logiquement incompatibles, ils ne peuvent pas être vrais tous les deux. Et il est évident que le mal existe ; donc Dieu n’existe pas.

L’Islam enseigne que Dieu est Tout-Puissant, mais cela ne signifie pas qu’Il ​​fait des choses qui contredisent la logique ou ne correspondent pas à Son caractère. Par exemple, Il ne fait pas d’un cercle un carré, tout en le gardant à la fois cercle et carré.

C’est aussi un enseignement islamique sur Dieu selon lequel Il est parfait et qu’il ne souffre ni ne meurt, car cela est contraire à Sa nature.

Pourquoi le Mal ?

La deuxième question impliquée dans l’argument ci-dessus est : S’Il est Bon, pourquoi permet-Il le mal ?

La réponse est qu’un Dieu bon peut permettre le mal s’il a une bonne raison. Et nous n’avons pas besoin de connaître les raisons pour lesquelles Dieu permet le mal, car Dieu dit dans le Coran que nous ne recevons que très peu de connaissances :

Il suffirait donc que nous connaissions une raison possible pour laquelle Dieu permet au mal d’exister. Et d’après le Coran, nous pouvons comprendre que Dieu a donné le libre arbitre aux humains, afin de les tester et de prouver qui est le meilleur dans les bonnes actions.

Chaque âme goûtera à la mort. Et Nous vous éprouverons par le mal et par le bien par l’épreuve. c’est à Nous que vous devez revenir. (21h35)

L’une des conséquences de la liberté est que les humains peuvent choisir le mal plutôt que le bien. S’ils sont empêchés par la force de choisir le mal, il n’y aura pas de liberté. C’est-à-dire que Dieu ne peut pas avoir d’êtres libres qu’il force à choisir uniquement le bien ; car cela impliquerait une impossibilité logique.

En tant qu’êtres intelligents, nous savons que la plupart des choses qui font que la vie vaut la peine d’être vécues nécessitent que nous ayons le libre arbitre. La responsabilité morale, le sentiment d’accomplissement individuel et des relations personnelles satisfaisantes sont quelques éléments précieux qui ne peuvent exister sans la liberté de choix.

Pourquoi les catastrophes naturelles ?

Mais on peut se demander pourquoi des phénomènes naturels tels que les tremblements de terre sont autorisés, alors que le libre arbitre ne joue aucun rôle.

La réponse réside dans le lien de cause à effet qui fait partie de la nature. Nous savons que nos actions sont dans une large mesure motivées par l’espoir d’obtenir les résultats souhaités. Cela n’est possible que si nos actions conduisent réellement à des résultats. Nos actions prennent alors un sens et nous pouvons, espérons-le, nous engager dans de bonnes œuvres.

Nous savons que le feu est utile car il brûle et nous aide à cuire nos aliments ; mais la même qualité de feu peut brûler des maisons. Autrement dit, les choses qui nous sont utiles peuvent inévitablement aussi causer des dommages. Pouvons-nous désormais nous passer complètement du feu, car il a un côté destructeur ?

Du point de vue islamique, le mal est comme l’un des jumeaux, l’autre étant le bien, car le bien sur terre est ironiquement lié au mal. Parce que le bien dans ce monde ne peut exister sans le mal, car ce sont les deux faces d’une même médaille, et les deux sont des concepts relatifs.

Par exemple, sauver un homme qui se noie est un bon travail ; mais cela n’est possible que lorsque quelqu’un se noie, ce qui est une mauvaise chose. Autrement dit, nous n’avons la possibilité de faire du bon travail que lorsqu’il y a un besoin, ce qui en soi est « mauvais », ou en tout cas, pas « bon ».

Nous remplaçons ce mal, ou l’absence de bien, par le bien. Les imperfections et les défauts de ce monde nous offrent de nombreuses opportunités de faire des efforts créatifs pour nous améliorer, ce qui donne un sens à notre vie et à notre travail.

Il semble que les forces du bien et du mal agissent dans des directions opposées ; mais en dernière analyse, leur travail peut être considéré comme une coopération secrète pour accomplir le plan divin. Et nous savons que le mal ne peut exister sans la volonté de Dieu qu’il existe ; et si tel est le cas, le mal a un rôle à jouer.

Nécessaire à la croissance spirituelle ?

En bref, le bien et le mal sont également nécessaires au développement spirituel de l’homme. Pour que l’esprit grandisse, il doit vaincre le mal et faire le bien.

Dieu dit dans le Coran ce que signifie :

Le bien et le mal ne peuvent pas non plus être égaux. Repoussez le mal avec ce qui est meilleur… (41:34-5)

Autrement dit, nous devons combattre le mal par le bien. Mais pour y parvenir, une immense patience est nécessaire. Quant aux croyants, le bien ne les gâte pas et le mal ne les rend pas désespérés.

Nous pouvons dire qu’un croyant doit avoir deux sortes de patience : une sorte de patience face au mal moral ; et une autre sorte de patience face au mal naturel. Les deux types sont nécessaires au développement spirituel.

Un exemple de mal moral est l’insulte qu’un croyant subit de la part d’une personne arrogante. Ici, le croyant contrôle sa colère avec patience et il réussit l’épreuve.

L’un des maux naturels est une inondation dont souffrent de nombreuses personnes, y compris des enfants. Dans ce contexte, les croyants ne maudissent pas Dieu, car ils considèrent cela comme un test de leur foi. Alors ils vont aider les victimes de toutes les manières possibles.

S’ils sont eux-mêmes victimes, ils sont patients et demandent pardon à Dieu pour leurs propres échecs et prient pour être protégés. Et dans cet acte, ils se rapprochent d’Allah et réussissent cette épreuve.

Le prophète Mahomet a dit un jour :

Les affaires du croyant sont merveilleuses. Pour lui, il y a du bien dans toutes ses affaires, et cela n’est vrai que pour le croyant. Quand quelque chose de plaisant lui arrive, il est reconnaissant, et cela est bon pour lui ; et quand quelque chose de désagréable lui arrive, il est patient, et cela est bon pour lui. (Musulman)

Dieu dit dans le Coran ce que signifie :

Cherchez de l’aide dans la patience et la prière ; C’est en effet difficile, sauf pour ceux qui amènent un esprit humble…. (2:45)

Les croyants ont la conviction que toutes choses et événements sont sous le contrôle de Dieu et ils ne perdent donc jamais espoir. Ils ont confiance en la bienveillance et la miséricorde éternelles de Dieu, qui dit dans le Coran :

Dieu ne place sur aucune âme un fardeau plus grand qu’elle ne peut le supporter. (2:286)

Et encore :

Et ma miséricorde s’étend à toutes choses. (7:156)

Comme la miséricorde de Dieu est omniprésente, elle répond aux moindres besoins de la créature la plus humble de la manière la plus inattendue.

)