Pourquoi est-ce que je porte le hijab ? Certainement pas à cause de l’oppression

Je me demande souvent si les gens me voient comme une musulmane fondamentaliste radicale et terroriste qui cache un fusil d’assaut AK-47 sous sa veste en jean. Peut-être me voient-ils comme l’affiche de la féminité opprimée partout dans le monde. Je ne sais pas lequel des deux il s'agit. Je reçois toute la gamme de regards étranges, de regards et de regards secrets.

Le hijab couvre ma tête, mon cou et tout mon corps à l'exception de mon visage et de mes mains. Je le porte parce que je suis une femme musulmane qui obéit aux commandements de son Seigneur et croit que son corps est sa propre préoccupation privée. Les jeunes femmes musulmanes se réapproprient le hijab, le réinterprètent à la lumière de son objectif initial et rétablissent leur contrôle ultime sur leur propre corps.

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Le Noble Coran nous enseigne que les hommes et les femmes sont égaux et que les individus ne doivent pas être jugés en fonction de leur sexe, de leur beauté, de leur richesse ou de leurs privilèges. La seule chose qui rend une personne meilleure qu’une autre est son caractère.

Néanmoins, les gens ont du mal à s'entendre avec moi. Après tout, je suis un jeune diplômé universitaire qui est né et a grandi au Canada. « Pourquoi devrais-tu porter le hijab? » demandent-ils.

Les gens qui ne me connaissent pas me parlent dans un anglais fort et lent et semblent souvent jouer à des charades. Ils me demandent poliment si j'aime cet endroit ou non et si le froid me dérange ou non. Si je suis de bonne humeur, cela peut être très amusant.

Mais pourquoi moi, une femme ayant tous les avantages d’une éducation nord-américaine, voudrais-je soudainement, à 21 ans, me couvrir du hijab et des vêtements modestes, ne laissant apparaître que mon visage et mes mains ? La réponse est simple : parce que cela me donne la liberté.

Dès la petite enfance, on enseigne aux femmes que leur valeur est proportionnelle à leur attrait. Ils se sentent donc obligés de poursuivre les notions abstraites de beauté, réalisant à moitié qu’une telle poursuite est futile et sans fin.

Étrangement, lorsque les femmes rejettent cette forme d’oppression, elles sont confrontées au ridicule et au mépris. Lorsqu’elles refusent de se maquiller ou d’exposer leur corps, la société tout entière a du mal à les gérer.

En Occident, beaucoup de gens considèrent hijab comme symbole soit d'un silence forcé, soit d'un militantisme radical et inadmissible. En fait, ce n’est ni l’un ni l’autre. C'est simplement l'affirmation d'une femme selon laquelle le jugement de son physique ne joue aucun rôle dans l'interaction sociale.

Porter le hijab m'a libéré de l'attention constante portée à mon moi physique. Mon apparence n’est plus soumise au contrôle du public ; ma beauté, ou peut-être mon absence, a été retirée du domaine de ce qui peut légitimement être discuté. Personne ne sait si mes cheveux ont l’air de sortir d’un salon de coiffure, si je peux les pincer d’un centimètre ou même si j’ai des vergetures disgracieuses. Et parce que personne ne le sait, personne ne s’en soucie.

Se sentir obligé de répondre à des normes de beauté masculines impossibles est fatiguant et souvent humiliant. J’ai passé toute mon adolescence à essayer de le faire, jusqu’à devenir boulimique. Inutilement, j'ai dépensé beaucoup d'argent que je n'avais pas en potions et lotions dans l'espoir de devenir la prochaine Cindy Crawford.

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La définition de la beauté est en constante évolution : waifish c'est bon, waifish c'est mauvais, athlétique c'est bien — désolé, athlétique c'est mauvais. Des hanches étroites ? Super. Des hanches étroites ? Dommage. En fait, les femmes ne parviendront pas à l’égalité grâce au « droit » de montrer leur corps ce que les hommes peuvent montrer, comme certains voudraient nous le faire croire. Au contraire, une telle conduite ne ferait que rendre les femmes parties prenantes de leur propre objectivation. La véritable égalité ne sera possible que lorsque les femmes s'abstiendront de s'afficher pour attirer l'attention et lorsqu'elles n'auront pas besoin de défendre leur droit à garder leur corps pour elles.

Cet article a été publié en 2009. Il a été repris avec des modifications de Geocities.com.