Pourquoi la Kabah est-elle recouverte de noir ?
« Al-Bait Al-Ateeq » – un autre nom de la Kabah – qui signifie « l'ancienne maison » est visitée par des musulmans du monde entier pour le pèlerinage annuel connu sous le nom de Hajj, l'un des cinq piliers de l'Islam.
C'est en raison de la signification de la Ka'bah qu'une grande importance est accordée au rideau majestueux qui la recouvre. Le rideau est connu sous le nom de « Kiswah ».
La Kiswah est venue de nombreux endroits différents depuis la construction de la Kabah. Et quels que soient les facteurs sociaux et économiques qui ont pu jouer un rôle dans cette situation, ce qui est resté constant est que la Kiswah était, et est, considérée comme un symbole de révérence et de divinité sur le « Bayt Al-Haram » – un autre nom de la Kabah qui signifie la « Maison Sacrée ». Tous font partie d’expressions de proximité avec Dieu.
Première couverture de Kabah
Quant à l'origine de la tradition du « kiswah », l'histoire offre deux options.
Premièrement, c'est le prophète Ismaël ou l'un des grands-pères du prophète Mahomet, Adnan, qui a le premier couvert la Kabah. La tradition de couvrir la Kaaba est ancienne puisque la Kaaba a été utilisée pendant des siècles comme centre religieux important par plus d'une religion polythéiste, qui ont toutes aujourd'hui disparu.
Au départ, la couverture Kabah était apportée de partout et dans toutes les couleurs et tous les types de matériaux. Couvrir la Kabah était considéré comme un honneur et un privilège ; il y avait donc beaucoup de concurrence entre les familles et les groupes importants pour ce faire.
Les tribus du Golfe Persique ainsi que d’autres régions du Moyen-Orient ont collaboré pour garantir que la Kabah ne soit jamais découverte. Différents matériaux provenant de différentes parties du monde ont été apportés pour le recouvrir.
À l'époque du prophète Mahomet, la Kiswah était fabriquée à partir de tissu provenant du Yémen et elle était changée et renouvelée deux fois par an – avant le Ramadan puis pendant le Hajj.
Plus tard, sous le règne des califes, la fourniture de la Kiswah était formellement entreprise dans le cadre d'une obligation étatique ou « gouvernementale ».
À cette époque, l’Égypte, dont le peuple était célèbre pour son tissage complexe de motifs complexes dans toutes sortes de matériaux, devint responsable de l’approvisionnement en Kiswah.
Durant l'Empire ottoman, un grand soin était apporté à la sélection des meilleurs brodeurs et tisserands de Tinees, une ville égyptienne célèbre pour son aisance et l'excellence de son design.
À cette époque, le Kiswah était fait de soie noire sur laquelle se trouvaient divers motifs et broderies complexes. Le Kiswah est resté noir depuis et il l’est encore aujourd’hui.
Dans les premiers jours, la Kiswah n'était jamais retirée de la Kabah, la nouvelle était simplement drapée sur l'ancienne.
En l'an 160 H, Al-Mahdi Al-Abbasi ordonna que la Kiswah soit limitée à une seule couche, craignant qu'avec le temps, le tissu n'endommage la Kabah.
À partir de cette époque, le Kiswah n'était toujours qu'une seule couche, les éléments usagés étant offerts en cadeau dans des carrés soigneusement découpés et encadrés. Lorsque le roi Abdul Aziz entra à La Mecque en 1343 H, il accepta la responsabilité pleine et entière de la Kabah, ce qui incluait la fourniture de la Kiswah.
3 parties de Kiswah
Le véritable « kiswa » se compose de trois parties principales : le Sitaar (rideau) de la porte de la Kabah, le rideau intérieur de la Kabah et le « Hizam » (la ceinture) de la Kabah.
Tous sont fabriqués dans une usine Kabah Kiswah exclusive et spécialisée où les niveaux de production les plus précis et les plus habiles sont utilisés, que ce soit dans le matériau à partir duquel le Kiswah est fabriqué ou dans la broderie qui y est utilisée.
Le Sitaar, haut de 6,5 mètres et large de 3,5 mètres, est fait de soie noire avec une épaisse doublure en soie verte. Des versets du Coran y sont écrits et des motifs islamiques y sont brodés de manière bien visible et tous sont recouverts d'un câblage en argent plaqué d'or.
Le rideau qui tapisse l'intérieur de la Kabah est tissé à la main et fait donc appel à la précision et à l'habileté ainsi qu'à un véritable savoir-faire artistique. Sa confection se compose de plusieurs phases commençant par la teinture de la soie en vert.
Des vers et des dessins sont dessinés et imprimés sur la soie verte pour la broderie qui va suivre. Parmi les processus les plus délicats et les plus longs figure la broderie, qui est cousue en blanc sur les motifs complexes et les vers imprimés.
La soie verte est ensuite étalée et drapée sur les murs intérieurs de la Kabah ainsi que sur son plafond. Cette partie du revêtement intérieur est changée tous les 3 à 5 ans.
La troisième partie principale de la Kiswah est le « Hizam » ou la ceinture de la Kabah. C'est une œuvre d'art exquise. Placé aux deux tiers du chemin entre le sol et le sommet de la Ka'bah, le Hizam couronne la Ka'bah d'une beauté et d'un éclat dorés.
Le « Hizam » est une ceinture tissée de versets et de motifs islamiques brodés dans un épais fil d'argent, densément recouvert d'or. Il mesure 47 mètres de long et 95 cm de large.
Usine Kiswah
En raison de la signification spirituelle de la Kabah, une usine officielle de « kiswah » fut créée sous le règne du roi Abdul Aziz en 1346H avec Cheikh Abdul Rahman Muzhar comme premier directeur.
L'usine a produit son premier « kiswah » la même année et les travaux ont ensuite été étendus de trois sections à un total de six.
La fabrication du Kiswah est divisée en cinq étapes.
Teinture
Il y a d’abord la phase de teinture qui commence avec la matière en soie grège trempée et baignée dans de l’eau chaude mélangée pendant 24 heures avec du savon ainsi que d’autres éléments.
La soie devient alors d'un blanc éclatant et est ensuite teinte en noir ou en vert selon la partie du Kiswah à laquelle elle est destinée. Tous les fils destinés à la doublure sont également teints dans la couleur appropriée.
Tissage
Vient ensuite la deuxième étape qui est le tissage. Auparavant, la majeure partie du tissage était réalisée à la main ; cependant, pour les plus grandes parties du Kiswah qui ne nécessitent pas une grande délicatesse artistique, le tissage se fait mécaniquement. Le tissage à la main est encore utilisé pour la touche finale qui ne peut être ajoutée que par la touche artistique humaine.
Impression
La phase suivante est l'impression de tous les dessins et calligraphies qui seront placés sur le « Hizam » ou sur les parties du Kiswah qui sont brodées.
Broderie
La quatrième phase est la broderie proprement dite et c'est l'étape la plus longue et la plus fatigante. Tous les dessins et calligraphies sont brodés à la main en câblage argent et or.
Les vers et les dessins sont remplis de rembourrage en coton puis recouverts de fils de coton jaune et blanc dans des positions adjacentes. Ensuite, il est recouvert d'une broderie en fil d'argent doré qui dépasse du Kiswah jusqu'à 2 centimètres, c'est pourquoi ce processus ne peut pas être effectué mécaniquement.
Habiller la Kabah
La phase finale est le processus de préparation pour habiller la Kabah, qui implique de coordonner et de localiser les coins de la Kiswah afin que les dessins et versets appropriés puissent être affichés à leurs endroits spécifiés. Une doublure supplémentaire peut être ajoutée à certaines zones.
Pour les musulmans, il y a deux « Eids », deux jours spéciaux qui sont célébrés. L’un se situe à la fin du Ramadan, le mois du jeûne, et le second à la fin du Hajj, le pèlerinage.
Et chaque année, le 9ème jour de Dul Hijjah, le mois du Haj, la nouvelle Kiswah est prête et préparée à habiller la Kabah.
Source : http://www.arabnews.com.
