Prier en voyageant : comment ?
Wa`alykum As-Salaamu Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements reviennent à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Il existe un consensus général parmi les érudits selon lequel si un voyageur est déterminé à rentrer dès que son travail est terminé et ne sait pas quand cela se produira, il peut alors continuer à prier qasr tant qu'il est en voyage.
Dans sa réponse à la question que vous avez posée, Cheikh Ahmad Kuttymaître de conférences et érudit musulman à l’Institut islamique de Toronto, en Ontario, au Canada, déclare :
- Il existe un consensus général parmi les érudits selon lequel si un voyageur est déterminé à rentrer dès que son travail est terminé et ne sait pas quand cela se produira, il peut alors continuer à prier qasr tant qu'il est en voyage.
Si, en revanche, une personne décide de s’installer dans une ville, à partir du moment où elle le fait, elle cesse d’être un voyageur et, par conséquent, elle doit prier pleinement.
Si, au contraire, on est décidé à ne rester que quelques jours dont on connaît précisément le nombre, alors on doit prier complètement, selon un grand nombre de savants, si son séjour dépasse quatre jours. L'école hanafite, quant à elle, fixe le nombre de jours autorisés à quinze, tandis qu'un troisième groupe de savants l'établit à dix-huit.
Le premier avis semble être le plus sûr, car il est basé sur la pratique du Prophète. Selon des rapports authentiques, il est resté à La Mecque pendant quatre jours, et pendant son séjour, il a prié qasr; il savait déjà à l'avance combien de jours il resterait. Il aurait prié qasr pendant dix-huit et vingt jours à deux reprises différentes, alors qu'il n'avait probablement aucune idée du nombre de jours qu'il allait rester.
Cela dit, je dois m'empresser de déclarer que si quelqu'un suit la position de l'école Hanafi, il ne doit pas être blâmé pour son action, car la leur est une Fiqh– décision fondée sur les pratiques acceptables de la Salaf as-Salih (pieux prédécesseurs). Puisqu'il s'agit simplement de différences d'interprétation fondées sur des Ijtihad (exercice créatif de raisonnement), on ne devrait jamais faire un gros problème de telles différences d’opinion entre les imams.
- La façon la plus précise de compter le nombre de jours d’un voyageur est de se considérer comme voyageur seulement après avoir franchi les limites de sa ville de résidence.
Ainsi, dans le cas des personnes vivant à Toronto, si elles effectuent un voyage de longue distance, elles ne seront considérées comme des voyageurs qu'après avoir traversé les limites de la RGT. Les jours de séjour sont calculés en excluant le/les jour(s) d'aller et de retour.
- Oui, selon la grande majorité des savants et des imams, il est parfaitement permis à un voyageur de combiner Zhuhr et Asr et Maghrib et Isha.
Cette décision (connue sous le nom de Confiture`) est basé sur les traditions authentiques qui indiquent clairement que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait combiné Zhuhr et Asr ainsi que le Maghreb et Isha à plusieurs reprises lors de leurs voyages.
Selon l'école Hanafite, la combinaison des prières n'est autorisée que pendant le Hajj, en accomplissant le rite de la station debout à `Arafa. À d'autres moments, ils n'autorisent que ce qu'on appelle souvent Jam Suwari (une sorte de combinaison) : Par cela, ils veulent dire que vous êtes autorisé, par exemple, à retarder Zhuhr et à le prier à la dernière heure de Zhuhr, puis à prier Asr au premier temps d'Asr.
L'opinion majoritaire autorisant la combinaison des prières comme mentionné précédemment a été considérée comme la plus authentique ; elle a été adoptée plus tard par de nombreux érudits appartenant à Hanafite L'école aussi.
- En combinant les prières, vous êtes autorisé à faire soit taqdim (avançant) ou ta'khir (retarder) : En d’autres termes, il vous est permis d’avancer la deuxième prière à l’heure de la première prière.
Ainsi, si vous combinez Zhuhr et Asr vous pouvez d'abord prier Zhuhr, puis avancer Asr en priant immédiatement, ou si vous le souhaitez, vous pouvez reporter la prière de Zhuhr jusqu'à l'heure d'Asr et ensuite prier Asr Ensuite, la même procédure s'applique à la combinaison du Maghrib et de l'Icha. au moment de arrive, auquel cas, vous prierez en premier.
Un avertissement important concernant Confiture` c'est qu'il n'y a pas de combinaison de Fajr avec Zhuhr, ou Asr avec Maghrib, ou Isha avec Fajr.
Il convient également de mentionner que pendant la prière qasr Il est fortement recommandé de prier pendant le voyage, certains imams comme Abu Hanifah le considèrent même comme obligatoire. Pendant le voyage, il est Confiture` n'est autorisée que lorsque l'on est en déplacement ou préoccupé par des circonstances urgentes. La confiture est rare, tandis que qasr est commun.
Une dernière remarque à faire est que si une personne erre sans but, elle n'est pas considérée comme un voyageur et n'est donc pas autorisée à utiliser les allocations de qasr et Confiture`.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Cette fatwa provient des archives d'Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.
