Quel est le but de la vie selon le Coran ?

Salam Cher lecteur,

Merci beaucoup pour cette question très intéressante et pour avoir contacté Ask About Islam.

En effet, parmi les questions qui intriguent le lecteur du Coran, il y a la façon dont il l’encourage à penser, à réfléchir et à méditer sur sa propre position et son but dans ce monde.

Allah dit dans le Coran :

«L’homme pense-t-il qu’il sera laissé à l’abandon ?

N’était-il pas un spermatozoïde issu du sperme émis ?

Puis il était un caillot collant, et (Allah) a créé (sa forme) et l'a proportionné

Et fit de lui deux sexes, le mâle et la femelle

N’est-il pas capable de redonner la vie aux morts ? (Coran 75: 36-40)

Et il dit :

« Et Nous n’avons pas créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux par jeu. » (Coran 44: 38)

Il est intéressant de noter que le but de la vie selon le Coran était le sujet d’une conférence donnée par Jeffery Lang, professeur et auteur américain qui était athée avant d’accepter l’Islam.

Lang a raconté son expérience de lecture du Coran et de compréhension du but de la vie à travers lui dans la conférence mentionnée ci-dessus. Il est intéressant de partager ses réflexions ici car elles mettent en évidence comment le but de la vie dans le Coran peut être profondément compris même par une personne non arabe, une personne religieuse. Cependant, avec la bonne intention, la sincérité et l'objectivité, on peut toujours voir la sagesse.

Dans ses réflexions sur la lecture du Coran, Lang a fait référence à la scène de la création de l'homme décrite dans le chapitre deux du Coran dans lequel Allah Tout-Puissant dit :

« Et rappelle-toi, quand ton Seigneur dit aux anges : « Je vais certes établir sur la terre une succession. » Ils dirent : « Vas-tu y placer quelqu’un qui y sème la corruption et verse le sang, alors que nous Te louons et Te sanctifions ? » Allah dit : « Je sais ce que vous ne savez pas. » Et Il enseigna à Adam les noms, tous.

Puis Il les montra aux Anges et dit : « Informe-Moi de leurs noms, si vous êtes véridiques. » Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné. C'est Toi, en vérité, qui es l'Omniscient, le Sage. » Il dit : « Ô Adam, informe-les de leurs noms. » Et lorsqu'il leur eut fait connaître leurs noms, Il dit : « Ne vous ai-je pas dit que Je connais l'invisible des cieux et de la terre ? Et Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez. » Et lorsque Nous dîmes aux Anges : « Prosternez-vous devant Adam ! » Ils se prosternèrent donc, à l'exception d'Iblis.

Il refusa, s’enorgueillit et devint du nombre des mécréants. Et Nous dîmes : « Ô Adam, demeure au Paradis, toi et ta femme, et mangez-en en abondance, où vous voudrez. Mais ne vous approchez pas de cet arbre, de peur que vous ne soyez du nombre des injustes. » Mais le Diable les fit sortir de là et les fit sortir de là où ils étaient. Et Nous dîmes : « Descendez, ennemis les uns des autres, et vous aurez sur la terre un lieu de résidence et de subsistance pour un temps. » Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Il agréa son repentir. Car c’est Lui, certes, qui accepte le repentir, le Miséricordieux.(Coran 2: 30: 37)

Dans cette scène, on voit Dieu comme le Créateur qui a créé l'homme et l'a honoré en le faisant vicaire sur Terre. On voit les forces du bien, les anges qui seront au service de l'homme dans son cheminement de vie. On voit les forces du mal, Iblees qui trompe Adam et le pousse à être ingrat envers son créateur.

Lang a compris que ces versets montrent Adam – et l’humanité – comme des créatures qui apprennent. Ces versets montrent qu’Adam est enseigné par Dieu et que, dans la vie, tous les fils d’Adam continueront d’apprendre à travers toutes les expériences de la vie. Grâce au langage et à la communication, l’homme peut apprendre, non seulement à travers ses expériences personnelles, mais aussi à travers les expériences d’autres personnes à des époques et des lieux différents.

Lang a remarqué que « À maintes reprises, le Coran appelle l’homme à utiliser ses facultés intellectuelles, à jurer par ses facultés intellectuelles et à les utiliser correctement, car elles jouent un rôle fondamental pour le guider vers la vérité » (Lang).

Lang a constaté que le Coran demande à plusieurs reprises aux lecteurs de penser et de réfléchir. Il a observé que le mot «ilm » – qui signifie connaissance -, est mentionné environ 854 fois. Dans de nombreux passages, le Coran demande aux lecteurs : » Avez-vous réfléchi à ceci ou à cela ? » » N'ont-ils pas réfléchi ? «

Il a également constaté que le Coran affirme plus de 100 fois qu'il a été révélé pour clarifier les choses, et plus de 21 fois que dans le Coran, il y a des signes et des leçons pour ceux qui sont sages et utilisent leur raison.

Il s'est rendu compte, par conséquent, que «Pour obtenir la vérité ou la foi, nous devons nous libérer des notions héritées et examiner nos croyances de manière rationnelle. L’apprentissage joue un rôle clé dans le développement humain. « Lis ! » exhorte le Coran au lecteur. Dieu nous a appris à utiliser la plume et a enseigné à l’humanité ce qu’elle ne pourrait pas savoir autrement. Dans la vie, la nature et l’histoire, il y a des signes et des leçons pour ceux qui sont sages. Dieu enseigne l’humanité à la fois directement et indirectement et parfois si subtilement que nous ne sommes pas conscients de ses instructions. Ainsi, Il nous touche de multiples façons. » (Lang)

Mais il ne s’agit pas seulement d’une quête intellectuelle. Le lecteur attentif du Coran se rendra compte que, par essence, le Créateur a voulu développer une relation d’amour avec les êtres humains : «Il les aime et ils l'aiment« (Coran 5:54).

L'homme est aussi une créature morale. Il est créé avec des forces du bien et du mal, et il doit faire un choix.

Contrairement aux anges qui sont créés pour être bons et obéissants, l’homme a le choix. Et grâce à cela, il peut vivre une relation d’amour sincère avec son Créateur. Il peut choisir de se détourner de Lui ou de se tourner vers Lui avec amour. Il peut haïr et négliger ou prouver l’engagement, la sincérité et le désir de Celui qui l’a créé.

« Il est très clair, quand on lit le Coran, que ce que l’humanité accomplira dans cette vie – et à un degré bien plus élevé dans la suivante – c’est qu’elle vivra une relation d’amour avec Dieu. Elle se tournera vers Dieu avec amour et Dieu se tournera vers elle avec amour », a déclaré Lang.

Il a expliqué que la miséricorde, la compassion, le pardon, la bonté, la chaleur et toutes les choses associées à Dieu sont offertes gratuitement à toute l'humanité. Telle est la nature du nom d'Allah.ArRahman » Le Miséricordieux en permanence. Mais lorsque le Coran parle de l'amour de Dieu, il fait référence à un état plus particulier. L'amour est une relation entre deux personnes. Comment peut-on prétendre aimer quelqu'un qu'on ne connaît pas vraiment ou avec qui on ne passe pas de temps ?

Lang a donc compris que si l’on ne se tourne pas vers Dieu avec amour, on reçoit sa miséricorde, son pardon, sa générosité et tout cela en étant dans un état d’ingratitude et de rejet du Donateur. Tout dans l’être humain, tout ce qui le maintient en vie ; l’air qu’il respire, la nourriture, les moyens de subsistance… tout cela est un don de Dieu – que l’être humain le remercie et le reconnaisse ou non.

« Nous ne faisons jamais vraiment l’expérience de l’amour si nous ne nous tournons pas vers lui et ne nous ouvrons pas à lui. Il est toujours là pour nous, mais à moins que nous entrions dans cette relation et cet amour qui donne et reçoit, la relation ne se développe jamais. Nous le rejetons, et c’est ce que signifie le mot mécréance (ne pas croire) signifie en arabe, rejeter, tourner le dos” (Lang).

« Ô vous qui croyez ! Si l’un d’entre vous se détourne, Allah fera venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime… » (Coran 5: 54)

Pour aimer quelqu'un, il faut le connaître. Nous constatons que dans tout le Coran, les passages se terminent généralement par des attributs doubles qui augmentent la connaissance d'Allah. Par exemple : « Il est le Miséricordieux, le Miséricordieux », « Il est le Pardonneur, le Doux », « Il est le Subtil, l'Omniscient ». Ces 99 noms d'Allah continuent d'être manifestés pour l'être créé dans le Coran et dans la vie afin de lui permettre de connaître et d'expérimenter une relation avec Son Créateur, de ressentir Sa présence et de grandir dans la foi et le désir pour Lui.

L'amour peut impliquer une proximité physique. Mais il existe un sens plus profond de proximité. Le Coran dit au lecteur que Dieu est plus proche de l'homme que ses propres veines jugulaires (50:16), et qu'Il est avec eux où qu'ils soient (57:4). Il voit, entend et sait constamment ce qu'ils font, ce qu'ils révèlent et cachent. Il ne dort pas, ne sommeille pas et ne les abandonne pas.

Il est donc de leur devoir de se souvenir de Lui… « Adorer Dieu comme si vous Le voyiez, et si vous ne Le voyez pas, sachez qu’Il vous voit », c’est ce que le Prophète Mohammed a dit à propos de l’excellence dans le fait de se souvenir de Dieu.

Et la relation inclut le partage. Dans la prière, par exemple, la personne récite et se souvient des paroles de son Créateur dans le Coran. Ensuite, elle Lui demande ce qu’elle veut. On écoute ce que Dieu dit, puis on Lui parle, dans une communication d’intimité entre Dieu et chaque être humain qui Le cherche.

Le Coran reflète également ce que nous partageons avec le Créateur.

« Nous partageons avec Lui exactement ce qu’Il nous a donné. Le Coran nous dit que lorsque nous sommes venus dans cette vie, Allah « insuffle » dans notre « esprit » quelque chose de Son Esprit. (1) » « (…) Nous venons dans ce monde avec une mer de ces qualités (Vérité, Miséricorde, Pardon, Pureté, Justice…etc), et nous pouvons soit les freiner, soit les faire grandir.

« Lorsque nous grandissons dans ces qualités, nous grandissons dans notre capacité non seulement à expérimenter leur beauté dans notre vie, mais aussi à expérimenter la Source infinie de ces qualités : la beauté, la paix, la vérité, la compassion, la miséricorde… qui est Allah ! Plus nous grandissons dans notre capacité à recevoir et à expérimenter Ses attributs de perfection, plus nous grandissons dans notre capacité à expérimenter Son Être. C’est plus qu’une simple proximité physique, c’est plus qu’une simple convergence d’idées, c’est plus qu’une simple convergence de sentiments… c’est une convergence d’êtres essentiels. C’est le type de proximité le plus proche que l’on puisse ressentir ou expérimenter. » (Lang)

Référence:

(1) L'importance du récit de Lang réside dans le fait qu'il confirme que le Coran, révélé il y a 1400 ans dans le désert d'Arabie, peut être parfaitement compris et expliqué dans une université américaine par un mathématicien américain. Cela confirme que le Coran est un message du Créateur adressé à l'humanité, indépendamment du temps, du lieu et de l'ethnie.

Et Allah sait mieux.

J'espère que ça aide.

Salam et restez en contact.