Quelle est la meilleure façon de répondre à votre prière? – ibn `atta 'explique

Dans son livre bien connu, (paroles de sagesse), Sheikh Ahmad Ibn `Ataa'illah as-Sakandari dit:

La parole de sagesse en discussion est sur (supplication). Il ne s'agit pas de l'étiquette de la supplication, mais il s'agit de l'état du cœur pendant la supplication.

Allah interroge les mécréants sur leurs propres expériences:

{Qui est qui répond aux détresses quand il l'appelle, et qui retire les malades et vous a fait hériter de la terre? Pourrait-il y avoir un pouvoir divin en plus d'Allah?} (An-naml 27: 62)

Dans ce verset, Allah indique clairement aux mécréants que lorsqu'ils ont sincèrement demandé de l'aide à Allah en termes de détresse, il y a répondu. Si tel est le cas avec les mécréants en détresse, qu'en est-il si un croyant est en détresse et demande à son Seigneur de l'aide!

Par conséquent, la détresse fait répondre rapidement à la supplication. Le cheikh dit: «La meilleure façon de lui demander est de passer votre détresse».

Si vous êtes en détresse et demandez à Allah sincèrement, tout en ressentant le besoin de son aide après que les moyens vous aient échoué, alors soyez assuré qu'Allah répondra à votre supplication.

Cela s'applique non seulement à demander à Allah de l'aide mondaine, mais aussi à l'aide avec des questions de foi. La meilleure façon de lui demander de vous guider est également par la détresse, le besoin, l'humilité et l'espoir dans sa miséricorde. Ceci est mieux illustré dans les supplications du prophète dans différentes situations.

Dans la bataille de Badr, le prophète se tourna vers la (direction de prière), étira ses bras et commença sa supplication à son Seigneur:

« O Allah, accomplisse pour moi ce que tu m'as promis.

O Allah, provoquez ce que vous m'avez promis.

O Allah, si ce petit groupe de musulmans est détruit, vous ne serez jamais adoré sur la terre!« 

Il a poursuivi sa supplication à Allah pendant longtemps, jusqu'à ce que son manteau se glisse de ses épaules. (Rapporté par musulman)

Il s'agit d'une supplication de quelqu'un en détresse, et c'est une supplication qui a été répondu rapidement.

Ensuite, le cheikh explique d'autres indices utiles pour la supplication. Il dit: «Et le moyen le plus rapide d'acquérir de bons traits est d'exprimer votre humilité et votre besoin».

Certains chercheurs commentent le verset, {La charité est pour les pauvres} (At-Tawbah 9: 60) disant que: Si un humain donne une charité à une personne pauvre dans le besoin, qu'en est-il si la pauvre montre son besoin à Allah? Sûrement Allah le donnera de ses primes, encore plus que ce qu'un autre humain pourrait lui donner.

Selon les traditions prophétiques que nous connaissons, la personne qui effectue la supplication devrait faire face à la (direction de prière), étirer sa main tout en priant Allah et commencer la supplication en faisant l'éloge d'Allah et en invoquant la paix et les bénédictions sur le Prophète (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui).

Il est également recommandé d'invoquer la paix et les bénédictions sur le Prophète au milieu et à la fin de la supplication. Ce sont les actes de supplication apparents. Cependant, ce qui est plus important est la condition du cœur lors de la prière à Allah, que nous ignorons souvent pour suivre l'exemple du Prophète.

Le prophète (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) avait l'habitude de réciter certaines prières dans certaines situations, comme se lever le matin, se coucher, porter ses vêtements, enlever ses vêtements, regarder le miroir, se laver, dormir, voir une nouvelle lune, le soir, le matin, sortir, revenir à la maison, et ainsi de suite.

Il ne suffit pas que nous suivions le Prophète (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) en mémorisant et en prononçant ces supplications. Nous devons acquérir l'esprit derrière eux, qui doit être lié à Allah à tout moment.

Si nous traces l'histoire de la supplication, nous ne trouverons aucune personne, même les prophètes précédents, qui avaient ce flux continu de supplications, autant que le prophète Muhammad (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Si nous examinons les Psaumes, la Torah et l'Évangile, nous ne rencontrerons pas autant de supplications que nous rencontrons lorsque nous examinerons la tradition du prophète Muhammad, la paix soit sur lui.

De plus, nous avons également appris que les supplications du prophète Mahomet étaient accompagnées d'émotions profondes. «Ataa» a demandé «A'ishah, la femme du prophète, une fois sur l'événement le plus étonnant qu'elle a été témoin du messager d'Allah. Elle a pleuré et a dit:

Qu'est-ce qui n'était pas étonnant à son sujet? Un soir, il est venu et s'est mis au lit avec moi. Ma peau a touché le sien et il a dit: « O Abu Bakr, laissez-moi partir! Laisse-moi adorer mon Seigneur. » J'ai dit: «J'adore être avec toi, mais je préfère faire ce que tu veux».

Je l'ai laissé. Il s'est levé et a pris les ablutions sans gaspiller de l'eau. Puis il a commencé à prier et à pleurer. Il a tellement pleuré que ses larmes ont volé par sa poitrine.

Puis il s'est penché et a pleuré. Après cela, il s'est prosterné et a encore pleuré. Puis il leva la tête et pleura toujours. Il a continué à pleurer jusqu'au matin. Quand il était temps pour la prière du matin (fajr), Bilal est venu et a récité le (appel à la prière).

Et puis j'ai dit: « O le messager d'Allah! Qu'est-ce qui vous fait pleurer? Allah a pardonné vos péchés passés et futurs. » Il a dit: «Ne serai-je pas un serviteur reconnaissant à Allah? Dois-je ne pas lui remercier? ». (Al-Bukhari)

On peut répondre immédiatement à des prières et on peut finir par répondre. Quand Allah ne répond pas immédiatement à vos prières, assurez-vous qu'Allah choisit le meilleur pour vous. Allah a toujours choisi le meilleur pour vous. Allah dit de lui-même: {Dans sa main est tout bon.} (Aal `imran 3: 25)

Et les dons d'Allah peuvent être dans ce monde ou dans le monde à venir, et le choix est le sien: {Et votre soutien crée tout ce qu'il veut; Et il choisit} (al-Qasas 28: 68) certainement, son choix est bien meilleur et plus excellent que le nôtre.