Quelle est la position de l’Islam sur les droits de l’homme ?
Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Les droits humains fondamentaux en Islam sont :
1- Le droit à la vie ;
2- Le droit à la sécurité de la vie ;
3- Respect de la chasteté des femmes ;
4- Le droit à un niveau de vie de base ;
5- Le droit de l'individu à la liberté ;
6- Le droit à la justice ;
7- L'égalité des êtres humains ;
8- Le droit de coopérer et de ne pas coopérer.
Pour faire la lumière sur cette question, nous aimerions citer le discours suivant prononcé par le regretté éminent érudit musulman : Abul A`la Maudoodiet publié par la Fondation islamique, Royaume-Uni :
L’Islam a précédé tout cela en établissant des règles et des réglementations visant à préserver l’honneur et la dignité humaine.
Cela est clair dans les paroles d'Allah : « En vérité, Nous avons honoré les enfants d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, nous leur avons réservé de bonnes choses et les avons préférés à beaucoup de ceux que Nous avons créés avec une préférence marquée. (Al-Isra 17 :70)
Droits de l'homme basiques
Chaque personne jouit de certains droits humains fondamentaux simplement parce qu'elle est un être humain, qu'elle appartienne à tel ou tel pays, qu'elle soit croyante ou incroyante, qu'elle vive dans une forêt ou dans un désert. Il est du devoir de tout musulman de reconnaître les droits suivants :
1- Le droit à la vie
Le premier droit fondamental est le droit à la vie. Le Glorieux Coran dit : « Si quelqu’un tuait une personne – à moins que ce ne soit pour meurtre ou pour avoir semé le désordre dans le pays – ce serait comme s’il tuait le peuple tout entier. » (Al-Ma'idah 5:32)
Seul un tribunal compétent peut décider s'il est opportun de prendre la vie en représailles à un meurtre ou à la propagation de la corruption. Pendant une guerre, seul un gouvernement correctement établi peut en décider. Quoi qu’il en soit, le Coran dit clairement : « Ne tuez pas une âme qu'Allah a sacrée, sauf selon la procédure légale. » (Al-An'am 6:151)
L’homicide se distingue ainsi de la destruction de vies perpétrée en quête de justice. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a déclaré que l'homicide était le plus grand péché après le polythéisme. Il a dit, « Les plus grands péchés sont d'associer quelque chose à Allah et de tuer des êtres humains. »
Dans ces versets du Coran et les hadiths du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) le mot « âme » (nafs) a été utilisé en termes généraux. Cela ne fait pas uniquement référence à ceux de sa propre tribu, race, religion ou pays. L'injonction s'applique à tous les êtres humains.
2- Le droit à la sécurité de la vie :
Immédiatement après le verset du Coran mentionné à propos du droit à la vie, Allah dit : « Et celui qui sauve une vie, c'est comme s'il avait sauvé la vie de toute l'humanité. » (Al-Ma'idah 5:32)
Il existe plusieurs façons de sauver quelqu’un de la mort. Si un homme est malade ou blessé, il est du devoir de lui apporter une aide médicale. S'il meurt de faim, il est de notre devoir de le nourrir. S'il se noie, il est de notre devoir de le secourir. Ainsi, il est considéré comme un devoir de sauver toute vie humaine, car cela est prescrit dans le Coran.
3- Respect de la chasteté des femmes :
Le troisième élément important de la charte des droits de l'homme accordée par l'Islam est l'honneur de la femme, qui doit être respecté et protégé à tout moment, quelle que soit son origine.
Un musulman ne doit en aucun cas la maltraiter physiquement. Toute relation de promiscuité lui est interdite. Les paroles du Coran, à cet égard, sont : « N'approchez pas (des limites) de l'adultère. » (Al-Isra' 17:32)
De lourdes peines ont été prescrites pour ce crime, et aucune circonstance atténuante n'est indiquée. Puisque la violation de la chasteté d’une femme est interdite dans l’Islam, un musulman qui commet ce crime ne peut échapper au châtiment – qu’il le reçoive dans ce monde ou dans l’au-delà.
Hormis des fautes individuelles, on ne trouve jamais dans l’histoire de l’Islam que des musulmans commettent ce crime contre les femmes. Il n'est jamais arrivé qu'après la conquête d'un pays étranger, l'armée musulmane se mette à violer des femmes ou que, dans son propre pays, le gouvernement musulman leur fournisse des prostituées.
4- Le droit à un niveau de vie de base :
Parlant des droits économiques, le Coran ordonne à ses adeptes : « Et dans leur richesse il y a un droit reconnu aux nécessiteux et aux indigents. » (Adh-Dhariyat 51:19)
Le libellé de cette injonction montre qu’elle est catégorique et sans réserve. De plus, cette injonction a été donnée à La Mecque, où il n’existait aucune société musulmane et où les musulmans entraient en contact principalement avec des non-musulmans.
Selon ce verset, quiconque demande de l’aide et souffre de privation a le droit de partager les biens et les richesses d’un musulman, quelle que soit son origine. Si l'on est en mesure d'aider et qu'une personne dans le besoin demande de l'aide ou si l'on apprend qu'elle est dans le besoin, alors il est de son devoir de l'aider.
5- Le droit de l'individu à la liberté :
L’Islam a catégoriquement interdit la pratique primitive consistant à capturer un être humain libre pour en faire un esclave ou le vendre comme esclave. Sur ce point, les paroles sans équivoque du Prophète (Bénédiction d'Allah et paix sur lui) sont les suivantes : « Il y a trois catégories de personnes contre lesquelles je porterai moi-même plainte le Jour du Jugement. Parmi ces trois, celui qui asservit un homme libre, puis le vend et dépense cet argent. (Al-Bukhari et Ibn Majah)
Ce hadith ne qualifie ni ne restreint cette décision à une nation, une race ou une religion particulière.
6- Le droit à la justice :
Il s’agit d’un droit très important et précieux que l’Islam a accordé à l’homme. Le Coran a dit : « Ne laissez pas votre haine envers un peuple vous inciter à l’agression »(Al-Ma'idah 5:3), et « Ne laissez pas la mauvaise volonté envers qui que ce soit vous inciter à vous écarter de la justice. Être juste; c'est ce qui se rapproche le plus de la vigilance » (Al-Ma'idah 5:8)
Soulignant ce point, le Coran dit encore : « Vous qui croyez, tenez-vous ferme devant Allah comme témoin de (la vérité et) du fair-play » (An-Nisa' 4:135)
Il est donc clair que les musulmans doivent être justes non seulement envers leurs amis mais aussi envers leurs ennemis.
7- L'égalité des êtres humains :
L’Islam ne se contente pas de reconnaître le principe de l’égalité absolue entre les hommes sans distinction de couleur, de race ou de nationalité, il en fait une réalité importante. Allah Tout-Puissant a déclaré dans le Coran : « Ô humanité, nous vous avons créés à partir d’un mâle et d’une femelle. » Autrement dit, tous les êtres humains sont frères. Ils sont tous les descendants d’un père et d’une mère. Le Coran dit : « Et nous vous érigeons en nations et tribus afin que vous puissiez vous reconnaître »(Al-Hujurat 49:13)
Cela signifie que la division des êtres humains en nations, races, groupes et tribus a pour but de les distinguer, afin que les personnes d'une race ou d'une tribu puissent rencontrer et connaître des personnes appartenant à une autre race ou tribu et coopérer avec une autre race ou tribu. un autre.
Cette division de la race humaine n’a pas pour but qu’une nation se targue de sa supériorité sur les autres, ni qu’une nation traite une autre avec mépris. Allah dit : « En effet, les plus nobles d'entre vous devant Allah sont les plus attentifs d'entre vous » (Al-Hujurat 49 : 13).
Autrement dit, la supériorité d’un homme sur un autre repose uniquement sur la piété, la pureté de caractère et la haute moralité, et non sur la couleur, la race, la langue ou la nationalité. Les gens ne sont donc pas justifiés à assumer des airs de supériorité sur les autres êtres humains. Les justes n’ont pas non plus de privilèges particuliers sur les autres.
Cela a été ainsi illustré par le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dans l'une de ses paroles : « Aucun Arabe n’a de supériorité sur un non-Arabe, ni un non-Arabe n’a de supériorité sur un homme noir, ni l’homme noir n’a de supériorité sur l’homme blanc. Vous êtes tous les enfants d’Adam, et Adam a été créé d’argile. (Al-Bayhaqi)
L’Islam a ainsi établi le principe d’égalité de toute la race humaine et s’est attaqué à la racine même de toutes les distinctions fondées sur la couleur, la race, la langue ou la nationalité.
Selon l’Islam, Allah a donné à l’homme ce droit à l’égalité comme un droit de naissance. Aucun homme ne devrait donc faire l’objet de discrimination en raison de la couleur de sa peau, de son lieu de naissance, de sa race ou de sa nation.
8- Le droit de coopérer et de ne pas coopérer :
L’Islam a prescrit un principe général d’importance primordiale et d’application universelle. Le Coran dit : « Coopérez les uns avec les autres pour la vertu et la vigilance et ne coopérez pas les uns avec les autres dans le but du vice et de l'agression. » (Al-Ma'idah 5:2)
Cela signifie que quiconque entreprend un travail noble et juste, qu'il vive au pôle Nord ou au pôle Sud, a le droit d'attendre le soutien et la coopération active des musulmans.
Mais celui qui pratique le vice et l'agression, même s'il est son plus proche parent ou voisin, n'a pas droit à notre soutien et à notre aide au nom de sa race, de son pays, de sa langue ou de sa nationalité, et il ne doit pas non plus s'attendre à ce que les musulmans coopèrent avec eux. lui.
La personne méchante et vicieuse peut être notre propre frère, mais elle n’est pas des nôtres, et elle ne peut recevoir aucune aide ou soutien de notre part tant qu’elle ne se repent pas. D'un autre côté, l'homme qui accomplit des actes de vertu et de droiture peut n'avoir aucun lien de parenté avec les musulmans, mais les musulmans seront ses compagnons et son soutien ; ou du moins ses sympathisants.
Conclusion:
Ceci est un bref aperçu des droits que, il y a 1 400 ans, l'Islam a accordés à l'homme, à ceux qui étaient en guerre les uns contre les autres et aux citoyens de son État. Cela rafraîchit et renforce notre foi en l’Islam lorsque nous réalisons que même à notre époque moderne, qui revendique si haut le progrès et l’illumination, le monde n’a pas été capable de produire des lois plus justes et plus équitables que celles données il y a 1 400 ans. D’un autre côté, il est attristant de constater que les musulmans comptent néanmoins souvent sur l’Occident pour les guider.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Cette fatwa provient des archives de Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.
