Réflexion du Coran 01 (Sourate Al Fatiha)

Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux

Vertu de dire Bismillah :

1. En disant Bismillah, on pourra se retenir de beaucoup de méfaits, puisque l’habitude de prononcer le nom d’Allah ne peut qu’amener quelqu’un à se demander, lorsqu’il est sur le point de commettre une offense, comment un tel acte peut être concilié avec la prononciation du saint nom d’Allah. .
2. Si un homme prononce le nom d’Allah avant de commencer des tâches bonnes et légitimes, cet acte s’ensuivra que son point de départ et son orientation mentale sont sains.
3. quand un homme commence quelque chose en prononçant le nom d’Allah, il bénéficiera du soutien et du secours d’Allah ; Allah bénira ses efforts et le protégera des machinations et de la tentation de Satan. Car chaque fois que l’homme se tourne vers Allah, Allah se tourne également vers lui.

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ‏

Louange à Allah, le Seigneur de l’univers entier.

La prière commence par la louange de Celui à qui notre prière est adressée. Cela indique que chaque fois que l’on prie, on doit prier d’une manière digne.

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ : Chaque fois que nous louons quelqu’un, nous le faisons pour deux raisons. Premièrement, parce que l’excellence appelle des louanges, que cette excellence nous concerne directement ou non. Deuxièmement, nous louons celui que nous considérons comme notre bienfaiteur ; quand c’est le cas, notre louange naît d’un profond sentiment de gratitude. Allah est digne de louange sur les deux points. Il nous incombe de le louer non seulement en reconnaissance de son excellence infinie, mais aussi à cause de notre sentiment de gratitude envers lui, découlant de notre conscience des bénédictions. S’il y a quelqu’un que nous devons adorer et adorer, envers qui nous devons nous sentir redevables et reconnaissants, envers qui nous devons rester humbles et obéissants, c’est le créateur de l’excellence, plutôt que son possesseur.

رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ : En arabe, le mot Rabb a trois significations : (i) Seigneur et Maître ; (ii) Soutien, Fournisseur, Soutien, Nourrisseur et Gardien, et (iii) Souverain, Souverain, Celui Qui contrôle et dirige. Allah est le Rabb de l’univers dans les trois sens du terme.

الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِۙ‏

Le Miséricordieux, le Compatissant

الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِۙ‏ : Chaque fois que nous sommes profondément impressionnés par la grandeur de quelque chose, nous essayons d’exprimer nos sentiments en utilisant des superlatifs. Si l’utilisation d’un superlatif ne rend pas pleinement justice à nos sentiments, nous avons tendance à souligner à nouveau l’excellence extraordinaire de l’objet de notre admiration en ajoutant un deuxième superlatif de sens presque équivalent. Cela semblerait expliquer l’utilisation du mot Rahim après Rahman.

Ce verset rappelle à l’homme qu’en ce qui concerne son passé et son présent, il doit tout à Allah seul, car c’est Allah qui l’a créé à partir de rien, l’a doté de la meilleure forme de l’univers, et de la raison et de l’intuition, et continue de le soutenir et de le nourrir dans le présent.

مٰلِكِ يَوۡمِ الدِّيۡنِؕ‏

Le maître du jour de la récompense

Allah nous jugera tous, qu’Il est si absolument puissant, qu’au Jour du Jugement personne n’aura le pouvoir ni de résister à l’application des châtiments qu’Il décrète ni d’empêcher quiconque de recevoir les récompenses qu’Il décide de conférer. Par conséquent, nous ne devons pas seulement l’aimer pour nous nourrir et nous soutenir et pour sa compassion et sa miséricorde envers nous, mais devons également le tenir en admiration à cause de sa justice, et ne devons pas oublier que notre bonheur ou notre misère ultime repose entièrement sur lui.

اِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَاِيَّاكَ نَسۡتَعِيۡنُؕ

Toi seul nous adorons, et Toi seul nous tournons pour demander de l’aide

Le terme ibadah est utilisé dans trois sens : (i) culte et adoration ; (ii) obéissance et soumission ; et (iii) le service et la sujétion. Dans ce contexte particulier, le terme porte simultanément toutes ces significations. En d’autres termes, nous disons à Allah que nous L’adorons et L’adorons, que nous Lui obéissons et suivons Sa volonté, et aussi que nous sommes Ses serviteurs.

Non seulement nous adorons Allah, mais notre relation avec Lui est telle que nous nous tournons vers Lui seul pour obtenir de l’aide et du secours. Nous savons qu’Il est le Seigneur de tout l’univers et que Lui seul est le Maître de toutes les bénédictions et de tous les bienfaits. Par conséquent, en cherchant la satisfaction de nos besoins, nous nous tournons vers Lui seul. C’est vers Lui seul que nous tendons la main lorsque nous prions et supplions. C’est en Lui que nous plaçons notre confiance. C’est donc à lui seul que nous adressons notre demande de véritable direction.

اِهۡدِنَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَۙ

Dirige-nous vers le Droit Chemin

Allah Lui-même, dans Sa grande miséricorde, a enseigné à l’homme ce pour quoi prier

Nous implorons Allah de nous guider dans tous les domaines de la vie vers une voie qui est absolument vraie, qui nous fournit une vision correctement fondée et des principes de comportement sains, une voie qui nous empêchera de succomber à de fausses doctrines et d’adopter des principes de conduite malsains. , un chemin qui nous conduira à notre vrai salut et bonheur.

L’orientation est une chose que tout le monde possède d’une manière ou d’une autre, et pourtant personne, pas même le plus grand, ne peut se passer de vouloir atteindre plus de ses stades avancés et supérieurs. Ainsi, de toutes les prières que l’homme peut adresser à Allah, la plus importante est la prière de guidance, qui nous a été enseignée dans la toute première sourate du Saint Coran ; et cette prière est aussi nécessaire pour le plus grand des prophètes et des hommes d’Allah que pour un musulman ordinaire.

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

le chemin de ceux que tu as bénis, pas ceux dont tu es mécontent ou ceux qui s’égarent.

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ Le chemin de ceux à qui Tu as accordé Ta grâce). Quant à savoir qui sont ces personnes, un autre verset du Saint Coran nous donne des détails dans les termes suivants :

وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُو۟لَـٰٓئِكَ رَفِيقًا
Et quiconque obéit à Allah et au Messager sera en compagnie des bénis d’Allah : les prophètes, les gens de vérité, les martyrs et les justes – quelle compagnie honorable ! (4:69)

غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ Ceux qui ont encouru la colère d’Allah sont les gens, qui malgré
d’être tout à fait familier avec les commandements d’Allah vont volontairement contre eux par une perversité calculée ou au service de leurs désirs, ou, en d’autres termes, qui sont déficients dans l’obéissance divine.
injonctions.

Pour ce qui est de وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (ceux qui s’égarent), ce sont les gens qui, par ignorance ou manque de réflexion, vont au-delà des limites fixées par Allah, et se livrent à l’excès et à l’exagération en matière religieuse.

Ameen.

Référence : Maariful Coran. Tafheemul Quran, discours éclairants.

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