Savez-vous que les musulmans ont créé la première pharmacie du monde pendant le califat abasside (Bagdad 754)
La première pharmacie à exister a été créée pendant le califat abbasside
À Bagdad, les premières pharmacies, ou pharmacies, ont été créées en 754, sous le califat abbasside pendant l'âge d'or islamique. Au IXe siècle, ces pharmacies étaient réglementées par l'État (Guide romain de la phytothérapie De Materia Medica of Dioscorides. Cumin & aneth. C. 1334.)
Les produits pharmaceutiques sont l'un des domaines les plus étudiés dans l'industrie universitaire, mais l'histoire de ce sujet particulier est rare par rapport à l'impact qu'elle a eu dans le monde entier. Avant l'avènement des pharmaciens, il existait des apothicaires qui travaillaient aux côtés des prêtres et des médecins en matière de soins aux patients.
La différenciation et la séparation de deux disciplines scientifiques, la médecine et la pharmacie commencent au XIIe siècle. Chaque différenciation en soi apporte une certaine amélioration et mise à niveau, mais à tous les niveaux, cela ne se produit que lorsque les conditions appropriées sont remplies. Par conséquent, pour que la pharmacie apparaisse comme une profession et soit promue au niveau de la science, certaines conditions devaient être remplies, à savoir que la société et les forces culturelles avaient mûri au niveau de différenciation de ces deux disciplines, qui ont commencé à exister comme disciplines complètement indépendantes à cette époque. Pour l'histoire de la pharmacie, il est très important de noter le fait que l'on retrouve les premiers débuts de la pharmacie professionnelle parmi la population arabe. Les premières pharmacies au monde ont été créées dans le monde arabe (Bagdad 754). Compte tenu du fait que les Arabes avaient beaucoup apporté à la science pharmaceutique et du fait que leur recherche comprenait quelque 2 000 substances, le but de ce travail a été formulé et les herbes médicinales utilisées dans le traitement ont été répertoriées. Les formes utilisées à cette époque sont encore utilisées dans la thérapie et certaines formulations de médicaments peuvent être trouvées dans les pharmacopées encore aujourd'hui. Si l'on ajoute à ces rapports le fait que l'essentiel de la littérature apparaissant sur le terrain était également d'origine arabe et que de nombreuses éditions et traductions des ouvrages pharmaceutiques de l'arabe vers le latin avaient été publiées depuis lors, la contribution évidente de la science arabe à la le développement de la pharmacie devient encore plus évident. (ref)
Les progrès réalisés au Moyen-Orient en botanique et en chimie ont conduit la médecine de l'islam médiéval à développer considérablement la pharmacologie. Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) (865-915), par exemple, a agi pour promouvoir les utilisations médicales de composés chimiques. Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) (936-1013) a été le pionnier de la préparation de médicaments par sublimation et distillation. Ses Liber servitoris est d'un intérêt particulier, car il fournit au lecteur des recettes et explique comment préparer les «simples» à partir desquels ont été composés les médicaments complexes alors généralement utilisés. Sabur Ibn Sahl (décédé en 869), fut cependant le premier médecin à lancer une pharmacopée, décrivant une grande variété de médicaments et de remèdes pour les maux. Al-Biruni (973-1050) a écrit l'un des ouvrages islamiques les plus précieux sur la pharmacologie intitulé Kitab al-Saydalah (Le livre des drogues), où il a donné une connaissance détaillée des propriétés des médicaments et décrit le rôle de la pharmacie ainsi que les fonctions et devoirs du pharmacien. Ibn Sina (Avicenne) a également décrit pas moins de 700 préparations, leurs propriétés, leur mode d'action et leurs indications. Il a consacré en fait tout un volume aux drogues simples en Le canon de la médecine. Les œuvres d'al-Maridini de Bagdad et du Caire et d'Ibn al-Wafid (1008–1074), qui ont toutes deux été imprimées en latin plus de cinquante fois, ont eu un grand impact. De Medicinis universalibus et particularibus par «Mesue» le plus jeune et le Medicamentis Simplicibus par «Abenguefit». Pierre d'Abano (1250–1316) traduit et ajoute un supplément à l'œuvre d'al-Maridini sous le titre De Veneris. Les contributions d'Al-Muwaffaq dans ce domaine sont également pionnières. Vivant au 10ème siècle, il a écrit Les fondements des vraies propriétés des remèdes, entre autres décrivant l'oxyde arsénieux et connaissant l'acide silicique. Il a fait une distinction claire entre le carbonate de sodium et le carbonate de potassium et a attiré l'attention sur la nature toxique des composés du cuivre, en particulier du cuivre vitriol, ainsi que des composés du plomb. Il décrit également la distillation de l'eau de mer pour boire
Si vous vous intéressez davantage au sujet, vous pouvez lire la science islamique et le «Making of the European Renaissance (Transformations: Studies in the History of Science and Technology)» de George Saliba.
Dans ce livre, Saliba expose les récits conventionnels de la science islamique, puis discute de leurs lacunes et propose un récit alternatif. En utilisant l'astronomie comme modèle pour retracer les progrès de la science dans la civilisation islamique, Saliba démontre l'originalité de la pensée scientifique islamique. Il détaille les innovations (y compris les nouveaux outils mathématiques) faites par les astronomes islamiques du XIIIe au XVIe siècle, et offre des preuves que Copernic aurait pu connaître et puiser dans leur travail. Plutôt que de voir la montée et la chute de la science islamique du point de vue souvent raconté de la politique et de la religion, Saliba se concentre sur la production scientifique elle-même et sur les conditions sociales, économiques et intellectuelles complexes qui l'ont rendue possible.