Série de réflexions sur le Ramadan de l’IOK : #6

IOK Ramadan Reflections Series Night 6: Surah an Nisa

Transcription: Ramadan Moubarak à chacun d’entre vous. Je prie pour qu’Allah accepte vos bonnes actions et nous donne le tawfiq pour exceller en ce mois béni. Ameen.

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Le Prophète (SAW) nous a enseigné que les meilleures actions sont celles qui sont faites de manière cohérente, même si elles sont petites.
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Je voudrais vous parler des versets de la sourate an Nisa dans lesquels Allah dit : « En effet, ceux qui mécroient en Allah et en Ses messagers et souhaitent discriminer entre Allah et Ses messagers et disent : « Nous croyons en certains et mécroyons en d’autres, « et souhaitent adopter une voie intermédiaire » [4:150]. Le contexte de ce verset est qu’Allah critique les Gens du Livre, les savants parmi eux, pour avoir prétendu qu’ils accepteraient certains prophètes et en rejetteraient d’autres. Cet argument est problématique parce que tous les prophètes sont venus avec le même message : qu’aucun n’est digne d’adoration sauf Allah. Ils sont également venus avec le même credo exact. Par conséquent, il est incohérent de dire que nous croyons au credo de certains prophètes tout en rejetant le credo d’autres prophètes. Un autre problème est que tous ces messages disent qu’ils ont été envoyés par Allah et qu’Allah leur a donné des preuves qui prouvent leur affirmation. Ainsi, comment une personne peut-elle accepter certains prophètes sous prétexte qu’ils ont été envoyés par Allah tout en rejetant d’autres prophètes qui ont également été envoyés par Allah.

De ce verset jusqu’au verset 10 de la sourate al Ma’idah, Allah revient sans cesse sur ce point : critiquer ceux qui prêchent quelque chose mais se comportent différemment. Cette déconnexion entre la croyance et l’action est qualifiée dans le milieu universitaire et la recherche de «désalignement mot-action». Il y a un décalage, une hypocrisie entre ce qu’une personne dit et ce qu’elle fait. Allah, dans ces pages du Coran, critique à plusieurs reprises ce comportement. Quelques exemples incluent « Et [We cursed them] pour leur rupture de l’alliance et leur incrédulité dans les signes d’Allah et leur meurtre des prophètes sans droit et leur parole, « Nos cœurs sont enveloppés ». Au contraire, Allah les a scellés à cause de leur incrédulité, de sorte qu’ils ne croient pas, à l’exception de quelques-uns  » [4:155]« Ainsi, pour leur rupture de l’alliance, Nous les avons maudits et avons endurci leur cœur. Ils déforment les mots de leur [proper] usages et ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Et vous observerez encore la tromperie parmi eux, à l’exception de quelques-uns d’entre eux. Mais pardonne-leur et néglige [their misdeeds]. Certes, Allah aime les bienfaisants. Et de ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens », Nous avons pris leur alliance ; mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. [5:13-14]. Soyons clairs, le Coran n’est pas venu simplement critiquer et critiquer les gens d’autres religions. Oui, une partie du but est de converser avec les Gens du Livre. Cependant, un autre objectif essentiel est d’envoyer un message aux croyants comme s’il leur disait qu’Allah vous a envoyé un messager et a clarifié la religion. Par conséquent, si vous dites que vous croyez, alors vivez selon cela et ne tombez pas dans ce désalignement problématique entre mots et actions comme les gens avant vous.

Le désalignement mot-action a deux impacts négatifs majeurs. Le premier est un impact sur son iman. Allah dit : « Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? Grande est la haine aux yeux d’Allah pour que vous disiez ce que vous ne faites pas » [61:2-3]. La croyance, comme nous le savons, est plus qu’une prétention à la vérité. Au contraire, la croyance est censée engager notre esprit et notre cœur car elle est censée réguler et guider nos actions. Ainsi, si quelqu’un prétend croire en Allah mais se comporte comme si Allah n’existait pas, cela pose la question : dans quelle mesure cette personne croit-elle réellement ? Prenons par exemple ce qu’Allah dit aux Bédouins  » Les Bédouins disent :  » Nous avons cru « . Dites : « Vous n’avez pas [yet] a cru; mais dis [instead], « Nous nous sommes soumis », car la foi n’est pas encore entrée dans vos cœurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous privera de rien de vos actions. Certes Allah est Pardonneur et Miséricordieux » [49:14]. Ce verset nous enseigne que revendiquer la foi ne suffit pas pour être considéré comme une personne fidèle. Puisque les actions sont le reflet de ce qu’il y a dans le cœur, ce n’est que lorsqu’une action coïncide avec sa foi qu’une personne peut être considérée comme une personne fidèle. Le prophète ṣallallāhu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah sur lui), dans le hadith bien connu, nous enseigne que « en effet dans le corps est un organe. Si cet organe est en bonne santé, le reste du corps sera en bonne santé. Mais si cet organe est malsain, alors le reste du corps sera malsain. En effet, cet organe est le cœur.

L’idée des textes ci-dessus est d’observer nos actions et de poser la question : qu’est-ce que mes actions disent de moi ? Bien sûr, aucun musulman n’est exempt de péché, et nous tomberons toujours dans le péché occasionnel. Mais même alors, le péché occasionnel indique que l’iman n’a pas encore pris pleinement racine dans nos cœurs. Si un musulman souhaite comprendre son niveau d’iman, alors il/elle demande : dans quelle mesure mes actions sont-elles compatibles avec ma croyance ? Dans quelle mesure mes actions reflètent-elles ma conviction qu’il existe une vie après la mort ? Que je me tiendrai devant Allah le Jour du Jugement et que je serais responsable de chaque action petite et grande que j’ai faite ? « Ainsi, celui qui fait le poids d’un atome de bien le verra, et celui qui fait le poids d’un atome de mal le verra. [99:7-8]. Si nos actions ne reflètent pas ces versets, dans quelle mesure croyons-nous vraiment en l’au-delà ?

Il ne s’agit pas ici de condamner les musulmans qui ont du mal à s’engager dans l’islam, mais d’inculquer au musulman, durant ce mois béni, la pratique spirituelle de se responsabiliser. Le désalignement mot-action crée essentiellement une déconnexion entre les croyances et les actions d’une personne, ce qui permet l’apparition de comportements problématiques.

Le deuxième problème majeur du désalignement mot-action concerne les termes de l’image qu’il donne aux autres. Lorsque les actions des personnes religieuses ne reflètent pas leur croyance, lorsqu’elles donnent des sermons sur les bons et les mauvais comportements, mais que leurs actions ne reflètent pas leurs discours, alors quel message cela envoie-t-il aux masses ? Cela envoie le message que la religion est inutile, fausse et hypocrite. Notez que chaque fois qu’un scandale implique une personnalité religieuse éminente, de nombreuses personnes envisagent de quitter la foi dans son ensemble ou de s’y engager. Même les compagnons ont réalisé la gravité de ce problème et ont déclaré qu’« il existe deux extrêmes fitna: un adorateur ignorant et un érudit corrompu. L’adorateur ignorant est une proie facile pour le shaytan et est constamment vulnérable aux complots du shaytan puisqu’il ignore son stratagème. Le savant, cependant, a les ressources pour être droit mais son cœur est corrompu et donc ses actions le seront aussi.

Au fur et à mesure que ces versets progressent et que nous entrons dans la sourate al Ma’idah, qui fait partie des dernières révélations et donc c’est la guidance d’Allah juste avant la mort du Prophète ṣallallāhu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et juste avant que l’islam ne s’étende au nord, au sud, à l’est et à l’ouest. Le premier verset et le conseil de cette sourate est « Ô vous qui avez cru, accomplissez [all] contrats » [5:1]. La raison en est peut-être que les musulmans sont sur le point d’entrer sur la scène mondiale et de s’engager dans de nouvelles sociétés, cultures et religions. Les compagnons ne seront plus dans une société monotone d’arabes serrés et si vous, les compagnons, voulez que l’islam entre dans le cœur de ces nouvelles sociétés et personnes, alors honorez vos accords. Personne n’aime un hypocrite et ceux qui disent quelque chose, prêchent quelque chose, mais leurs actions sont complètement contre cela. Tout comme nous observons ces jours-ci le double standard et l’hypocrisie de ceux qui prétendent être les pères et les protecteurs des droits libéraux et humains. Il semble que les droits de l’homme soient réservés exclusivement aux Européens. Quel genre de message cela envoie-t-il au reste du monde ?

Pratiquez, au mieux de votre mesure, ce que vous prêchez. Ne soyez pas comme ceux qui disent ce qu’ils ne font pas et finissent par se corrompre ainsi que les masses.

La conférence de la série Ramadan Reflections de ce soir vous a été présentée par la faculté du séminaire IOK. Retrouvez les vidéos précédentes ou regardez les prochaines vidéos sur la page IOK Ramadan Reflections Series.