Série de réflexions sur le Ramadan de l’IOK : #7

IOK Ramadan Reflections Series Night 7: Sourate an An’aam

Transcription: Aujourd’hui, nous allons parler de certains des plus beaux versets du Coran. Des vers qui capturent vraiment le cœur. Ils ne sont autres que l’histoire d’Ibrahim [AS] dans la sourate al An’aam. Dans ces versets, Allah nous montre comment Ibrahim a engagé son peuple entre le tawhid et le polythéisme. Allah commence ces versets en disant « Et [mention, O Muhammad], quand Abraham dit à son père Azar : « Prends-tu des idoles pour divinités ? En effet, je vois que vous et votre peuple êtes dans une erreur manifeste » (6 : 74). Ibrahim [AS] est l’homme béni qui avait atteint le statut le plus élevé d’être le Khalil (ami proche) à Allah ; seulement surpassé par le Prophète [s]. Dans ces versets, Allah met en lumière ce qui a causé Ibrahim [AS] exceller dans son iman. Allah, commence par nous montrer comment Ibrahim représentait un message, le message que personne n’est digne d’adoration sauf Allah. Il l’a défendu en le prêchant. Il en était si sûr qu’il a tenu tête à son père (de manière polie). Il est allé à l’encontre de ses coutumes et de ses cultures tout en comprenant les conséquences d’aller à l’encontre des positions théologiques de son peuple.

Allah dit alors « Et c’est ainsi que Nous avons montré à Abraham le royaume des cieux et de la terre afin qu’il soit parmi les certains ». [in faith]» (6:75). Ce verset est ce qui apporte vraiment le bonheur au cœur d’une personne et relie une personne à Allah. Allah dit, parce qu’Ibrahim [AS] vécu et prêché tawhid avec certitude, Allah [SWT] lui montra le royaume des cieux et de la terre. Allah a fait cela pour donner plus de certitude à Ibrahim [AS]. On peut dire beaucoup de choses sur ce verset et ses choix de mots. Allah utilise le présent du mot « montrer » qui indique le sens du changement et de la récurrence. Au lieu de dire « comme nous l’avons montré », au passé, Allah le met au présent pour indiquer que non seulement Allah a montré à Ibrahim l’expression théologique des cieux et de la terre, mais continue également à lui montrer différentes façons de voir le univers; différentes manières de voir l’univers. Tout cela dans le but de connecter Ibrahim [AS] à Allah [SWT].

En revanche, quand Allah parle de la certitude d’Ibrahim [AS] qui est censé l’enrichir de certitude, Il utilise la forme nominale de « certain ». C’est comme si Allah disait « afin que nous laissions Ibrahim [AS] entrer dans un état de certitude permanente qui ne faiblira ni ne déclinera jamais. Pour mieux l’apprécier, il n’est pas rare que l’iman d’un musulman oscille entre se sentir fort et se sentir faible. Ibrahim [AS]cependant, a apprécié l’iman qui était toujours fort.

Ce n’est pas le but de cette réflexion de se focaliser sur ce qu’Allah [SWT] lui a montré mais plutôt, pourquoi Allah [SWT] lui montra les trésors des cieux et de la terre. J’ai déjà mentionné qu’une des raisons est qu’Ibrahim [AS] croyait au tawhid et le défendait. Mais alors que nous parcourons ces versets, Allah [SWT] ne cesse de répéter un mot en particulier : « amour ». Quand Ibrahim regarde les étoiles, il dit « Je n’aime pas ce qui s’en va » (6:76). Quelques versets plus tard, Allah [SWT] indique un autre mot clé « craindre » indiquant « Et comment devrais-je craindre ce que vous associez alors que vous ne craignez pas d’avoir associé à Allah ce pour quoi Il ne vous a fait descendre aucune autorité » (6:81) ? Je n’ai pas le temps d’expliquer en détail le sens de chaque verset, mais je crois que la raison pour laquelle Allah [SWT] a montré à Ibrahim les expressions théologiques des cieux et de la terre parce qu’il a pleinement saisi l’amour et la crainte d’Allah tout en comprenant comment utiliser les deux dans sa relation avec Allah.

Chers frères et sœurs, réfléchissez à cela. Pourquoi faisons-nous ce que nous faisons? Pourquoi allons-nous à l’école ? Pourquoi passons-nous autant d’études pour obtenir un diplôme ? Pourquoi mange-t-on et boit-on ? Pourquoi mangeons-nous certains aliments et refusons-nous de manger certains aliments ? Pourquoi allons-nous nous coucher et nous réveiller ? Pourquoi certaines personnes se réveillent mais ne veulent pas se lever ? Ce qui explique tout ce que nous faisons, c’est « l’amour ». L’humain s’aime et par conséquent nous cherchons constamment à nous faire plaisir en lui procurant du plaisir. C’est le comportement humain de base; lorsque nous aimons quelqu’un, nous exprimons cet amour en lui offrant ce qui lui fait plaisir. Si vous aimez vos parents, votre conjoint, vos enfants, nous avons tendance à vouloir leur plaire. Nous le faisons en leur fournissant ce qui leur apporte du plaisir. Mais il n’y a rien de plus qu’une personne aime qu’elle-même.

Cette réalité nous dit quelque chose sur nos actions. Tout ce que nous faisons revient à vouloir plaire à soi-même ou à quelqu’un d’autre parce que nous les aimons. L’amour, c’est l’explication de tout. Quand on aime quelque chose on le fait. Lorsque nous méprisons quelque chose, qui est le contraire de l’amour, nous nous en abstenons ou essayons de l’arrêter. Par conséquent, lorsqu’un peuple aime les autres, il les accueille. Mais s’ils méprisent un peuple, ils ne l’accueillent pas. Nous nous aimons et nous essayons donc de manger les aliments et de boire les boissons qui nous plaisent. Nous dormons parce que nous nous aimons et ressentons donc le besoin de prendre soin de nous. Allah pointe vers l’amour pour nous montrer pourquoi Ibrahim [AS] a reçu un aperçu des cieux et de la terre ainsi que de la façon dont l’amour est né.

Nous devons vraiment nous poser la question de savoir comment Ibrahim [AS] est venu aimer Allah parce qu’un autre fait est qu’il est extrêmement difficile de « désaimer » soi-même. (On ne peut pas atteindre des niveaux élevés d’amour pour Allah tant qu’on ne s’aime pas soi-même). Heureusement, le Coran peut nous aider dans cette noble entreprise. Quand vous regardez le Coran, du début à la fin, les commandements, la théologie, les histoires ; tout cela a pour but de déplacer notre amour du moi et des entités créées vers Allah [SWT]. Allah nous montre constamment pourquoi nous devrions L’aimer, Son ihsan (excellence), ce qu’Il nous a donné, nous a gâté, nous a donné, nous a fourni, veut le paradis pour nous, etc. Allah nous aide aussi à détester ce qui est nuisible. Tout cela développe un état d’esprit qui vise à affecter et à remodeler le cœur de l’amour de soi et de la création à l’amour d’Allah. [SWT]. Le prophète [s] dit, « le plus haut niveau d’iman est l’amour pour l’amour d’Allah et l’aversion pour l’amour d’Allah. » Cela signifie que lorsque nous regardons la création, jugeons nos actions, prenons des décisions, cela se fait à travers le prisme de « Allah aime-t-il cela ou non ». Si Allah l’aime alors nous le faisons mais si Allah n’aime pas ou méprise quelque chose alors nous ne le faisons pas. Que diriez-vous de la mubah actes (admissibles) ? Bien sûr, faire quelque chose mubah ne constitue pas un péché, mais le fait qu’Allah soit neutre envers lui et que nous ayons d’autres opportunités de faire ce qu’Allah aime, alors il vaut mieux partir mubah actions et d’utiliser le temps pour poursuivre ce qui est agréable à Allah. Le prophète [s] dit aussi « celui qui aime à cause d’Allah, déteste à cause d’Allah, donne à cause d’Allah, et retient à cause d’Allah, une telle personne a perfectionné son iman. » Pourquoi? Parce que l’iman concerne l’amour d’Allah. Les érudits ont défini ‘ibadah (culte) comme exprimant l’amour pour Allah avec le plus grand respect pour Allah. Ibrahim a perfectionné cela parce que tout ce qu’il a fait, toutes ses décisions, tout ce qu’il s’est abstenu de faire, revient à ce point : Qu’est-ce qu’Allah aime, qu’est-ce qu’Allah n’aime pas ?

Pour pratiquer cela, la prochaine fois que vous avez devant vous un repas que vous vous apprêtez à manger, posez-vous la question : Allah aime-t-il que je mange ce repas ? Si c’est un plat de porc, Allah ne l’aime pas et donc je dois le mettre de côté. S’il s’agit d’aliments halal, comme du poulet ou du bœuf, Allah est neutre quant à savoir si nous choisissons de manger du poulet ou du bœuf, cependant, Allah n’est pas neutre envers notre corps. L’islam nous ordonne de prendre soin de notre corps et la consommation de nourriture est une partie nécessaire de cela.

Lorsque nous commençons à voir le monde à partir de ce cadre, la récompense est comme Allah [SWT] mentionne: Il nous montre et continue de nourrir nos cœurs et nos esprits avec les trésors et les secrets de l’univers d’une manière qui se transforme en un rappel constant de celui que nous aimons. Qu’est-ce que le Paradis sinon un lieu où nous sommes constamment avec celui que nous aimons. Il est donc capable de nourrir constamment nos cœurs de plaisir. Si vous le voulez, Allah vous dit qu’Allah peut transformer notre façon de voir l’univers pour qu’il devienne un rappel constant d’Allah, nous montrant qui est Allah et nous montrant Ses noms et attributs. C’est la récompense de l’excellence et la seule récompense appropriée pour l’excellence est l’excellence. Et il n’y a pas de plus grande récompense d’Allah que de façonner le cœur d’une personne pour voir les noms et les attributs d’Allah dans le monde et se sentir toujours proche d’Allah. C’est l’héritage d’Ibrahim [AS] qui est accessible par nous. Nous l’atteignons en comprenant et en vivant le tawhid. La forme la plus élevée de tawhid est d’aimer et de ne pas aimer pour l’amour d’Allah. Mais cela nécessite de sacrifier du temps pour apprendre ce qu’Allah aime et n’aime pas et exercer notre esprit pour intégrer cet état d’esprit dans notre vie de tous les jours.

La conférence de la série Ramadan Reflections de ce soir vous a été présentée par la faculté du séminaire IOK. Retrouvez les vidéos précédentes ou regardez les prochaines vidéos sur la page IOK Ramadan Reflections Series.