Série de réflexions sur le Ramadan de l’IOK : #9

Série de réflexions de l’IOK sur le Ramadan : Sourate al Anfal

Transcription: Dans la sourate al Anfal, Allah attire notre attention sur un point et un concept très intéressants, et peut-être un avertissement. Allah dit à propos de Quraysh « Et quand Nos versets leur sont récités, ils disent : « Nous avons entendu. Si nous voulions, nous pourrions dire [something] comme ça. Ce ne sont que des légendes des anciens peuples. (8:31) Allah fait allusion à quelque chose dans leur état d’esprit et dans le cœur de ces Qurashis – leur excès de confiance. Ils sont trop confiants dans leurs capacités et leurs compétences dans la mesure où ils ignorent complètement et sont inconscients de la nature miraculeuse du Coran comme s’ils évitaient les doutes dans leur esprit. Leur affirmation selon laquelle ils peuvent produire quelque chose d’égal au Coran est presque comme s’ils tentaient de supprimer le pouvoir du Coran.

Dans le domaine de la spiritualité, ce type d’excès de confiance est connu sous le nom de ‘ujb (satisfaction de soi). Essentiellement, l’autosatisfaction se produit lorsqu’une personne se voit comme plus qu’elle ne l’est réellement en termes d’iman et de piété. Il s’agit d’une grave maladie spirituelle qui est enracinée dans divers facteurs, y compris l’évitement du doute. Lorsqu’une personne se sent inférieure ou faible, elle tente d’éviter ces sentiments par excès de confiance. Ibn Hazm (ra) souligne cela en déclarant que « les personnes qui recherchent le prestige et un statut plus élevé dans la société tentent souvent de compenser leur sentiment de faiblesse dans leur cœur en faisant leurs preuves en gravissant les échelons de la société ». Les personnes trop confiantes ont tendance à éviter le doute.

Un autre facteur est la sur/sous-estimation de la situation. Ces personnes ne réalisent pas la gravité ou les conséquences potentielles de la situation. En conséquence, l’individu s’en tient avec arrogance à ses opinions et refuse de les reconsidérer ou de les réviser. Ils refusent de considérer la possibilité que l’autre personne ait raison. Ils refusent également de considérer la possibilité de résultats indésirables.

Le problème de l’excès de confiance ne se limite pas au domaine de la spiritualité. Les conséquences de l’excès de confiance sont mentionnées dans la recherche séculaire ainsi que dans les stratégies d’investissement. Lorsqu’un investisseur est trop confiant dans la capacité d’une entreprise à performer, cela peut l’encourager à placer tout son patrimoine dans cette entreprise sans tenir compte de la possibilité que l’entreprise fasse faillite. Cependant, la personne sage sait que s’il y a 1% de chances de se tromper et que les conséquences de se tromper sont désastreuses et potentiellement bouleversantes, ou éternelles comme dans le cas de l’au-delà, alors cela suffit pour qu’une personne marche reculer et bien réfléchir à sa position. Mais l’individu trop confiant est trop arrogant pour le voir de cette façon.

Remarquez le verset suivant « Et [remember] quand ils ont dit: « Ô Allah, si cela est la vérité de Ta part, alors fais pleuvoir sur nous des pierres du ciel ou apporte-nous un châtiment douloureux. » (8:32) L’excès de confiance des Quraysh dans leur capacité à défier le Coran les a poussés à invoquer Allah sans provocation pour qu’il leur inflige une punition s’ils se trompent. L’excès de confiance de Quraysh les a amenés à invoquer Allah avec un dua mettant fin à la vie. Il n’y avait aucune raison pour eux de faire une dua en premier lieu. Telle est la nature d’une personne trop confiante. De plus, Quraysh aurait pu dire tout aussi facilement « Oh Allah, si c’est la vérité, alors guide-nous vers elle. » Pourtant, ils ne l’ont pas fait. Pourquoi? A cause de leur entêtement qui est enraciné dans leur arrogance.

Le but de cette réflexion n’est pas de psychanalyser ou de critiquer les mécréants. Le but est plutôt de développer les outils pour mieux nous critiquer. Le pire type de confiance est lorsque nous sommes trop confiants dans notre piété et notre religiosité. Pour le dire franchement, Allah, peu importe la force de votre iman et peu importe qui vous êtes, Il peut écraser l’iman de n’importe qui. Allah n’a-t-il pas dit « Et si Nous ne vous avions pas fortifiés, vous vous y seriez presque un peu inclinés ». (17:74) Si c’est le Prophète (s), alors qu’en est-il de nous ? Une personne qui est trop confiante dans son iman est quelqu’un dont l’iman est faible. Pourquoi? Parce qu’ils n’analysent pas les réalités sur le terrain. Ils ne sont pas conscients de leurs incohérences ; ils ne savent pas que c’est Allah qui leur a donné l’iman et non le résultat de leur propre intelligence ou capacités. Ne croyons-nous pas, en tant que musulmans, qu’il n’y a pas un seul centime qui entre dans notre poche, sauf qu’Allah nous l’a envoyé ? Si c’est le cas avec l’argent, une chose du monde qui est tertiaire à Allah, dont Allah ne se soucie pas, alors n’est-il pas vrai que toute once d’iman qui est dans nos cœurs, c’est Allah qui nous l’a envoyé ? Pourquoi être confiant et vantard à propos de notre iman ou penser qu’Allah nous a envoyé pour sauver l’iman et redresser tout le monde. Une telle personne souffre d’autosatisfaction et le plus grand signe de cela est de juger les autres. Lorsque la relation d’une personne avec l’Islam ne va pas au-delà de critiquer les autres musulmans et d’avertir les autres de leurs déviations. Comment une personne peut-elle être si confiante qu’elle est sur la pure vérité et que celle dont elle met en garde est égarée ? Allah n’a-t-il pas dit « Alors il y en a un à qui le mal de son action a été rendu attrayant, alors il le considère comme bon [like one rightly guided]? Car Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. » (35:8) Combien de personnes ont encouragé les hétérodoxies tout en croyant qu’elles répandaient la vérité ?

Oui, il existe un moyen de déterminer ce qui est vrai et faux. Mais l’état d’esprit selon lequel « je suis la celui qui est sur la vérité est dangereux. Remarquez le style des érudits musulmans lorsqu’ils se critiquent les uns les autres, ils ne critiquent pas ou n’interpellent pas les individus, mais plutôt ils critiquent les positions et les opinions de la personne. Il n’y a rien de controversé dans cette méthode d’engagement scientifique; mais attaquer la personne, c’est de la suffisance et de l’excès de confiance. C’est le comportement de quelqu’un qui n’a pas envisagé la possibilité que l’autre personne puisse avoir raison. Par conséquent, les érudits, comprenant leurs propres fautes et erreurs, évitent de critiquer les autres et concentrent leur temps sur la critique de soi. Ils occupent leur temps à se demander s’ils ont dévié ; ils occupent leur temps à demander à Allah de révéler leurs fautes et leurs erreurs. Malheureusement, nous voyons dans nos communautés et nos cercles sociaux à quel point les musulmans sont devenus critiques.

Allah nous avertit de ne pas faire ce que Quraysh a fait. Abandonnez la confiance en votre iman individuel et appliquez le verset suivant « Mais Allah ne les punirait pas pendant que vous, [O Muhammad], sont parmi eux, et Allah ne les châtiera pas pendant qu’ils demandent pardon. » (8:33) Un croyant est quelqu’un qui fait constamment istighfaret quelqu’un qui fait constamment istighfar est quelqu’un qui connaît ses erreurs, ses vulnérabilités et son besoin d’Allah.

En ce mois béni de Ramadan, essayons de baisser notre confiance en nous-mêmes en renforçant notre confiance en Allah et intériorisons la Seigneurie d’Allah et qu’Il est Celui qui met l’iman dans nos cœurs. Concentrons-nous davantage sur istighfar pour aider à exposer nos propres vulnérabilités, doubles standards et hypocrisies, afin qu’Allah puisse nous aider à nous en purifier.

La conférence de la série Ramadan Reflections de ce soir vous a été présentée par la faculté du séminaire IOK. Retrouvez les vidéos précédentes ou regardez les prochaines vidéos sur la page IOK Ramadan Reflections Series.