Tout ce qui est destiné à vous viendra à vous

Pour ceux d'entre nous qui vivent en Occident, qadar (volonté ou destin divin) est un sujet difficile à aborder.

Le monde occidental est basé sur l’idée que nous faisons notre propre destin et que nous devons faire tout notre possible pour atteindre nos objectifs, quoi qu’il en coûte. Et cette attitude a conduit à des avancées et des découvertes étonnantes qui profitent grandement à l’humanité.

Mais, en tant que musulmans, devons-nous considérer cette attitude comme impétueuse ?

Comment devrions-nous comprendre le destin qu’Allah nous a réservé ?

Et comment expliquer le fait que nous ayons le libre arbitre ?

En tant que musulmans, nous savons que tout ce qui est écrit pour nous nous parviendra infailliblement ; que ce soit la fortune ou la calamité. Mais nous savons aussi que nous devons déployer des efforts pour tenter d’atteindre nos objectifs. L’Islam n’interdit pas l’attitude occidentale du « allez les chercher », il la tempère simplement par la sagesse.

Destin et libre arbitre

Une partie de la sagesse que nous offre l’Islam réside dans le fait de savoir que : « Ce qui nous arrive ne nous aurait jamais manqué et ce qui nous manque ne nous aurait jamais atteint. » Et comprendre cela signifie que nous ne devons pas nous affliger ni dépasser les limites fixées par Allah pour quelque chose qui ne nous est pas destiné.

Alors, comment pouvons-nous comprendre le libre arbitre si Allah a déjà tout ordonné ?

Premièrement, nous devons comprendre qu’Allah est tout à fait conscient. C'est une grave erreur d'essayer d'appliquer nos limites à Allah, l'Illimité. Nous avons une compréhension linéaire du temps. Nous avançons dans le temps sans voir ce qui va suivre. Mais le temps, qui fait partie de la création, ne s’applique pas au Créateur – Allah.

Allah a créé l’avenir et sait parfaitement ce qu’il contient, tout comme Il a créé notre passé et notre présent. Même si Allah sait et a ordonné ce qui se passera dans le futur, nous avons toujours le libre arbitre dans le présent. Nous avons la volonté de choisir nos bonnes ou mauvaises intentions et nos actions, qu’elles atteignent ou non le résultat escompté.

Pour nous, ne pas savoir ce que l’avenir nous réserve nous motive à agir, à profiter de notre libre arbitre. si nous savions déjà ce que l’avenir nous réserve, nous n’utiliserions jamais notre libre arbitre pour lutter pour quoi que ce soit. Et nos efforts pour faire le bien sont ce pour quoi nous sommes récompensés.

Allah nous dit dans le Coran :

Quiconque pratique la justice, qu'il soit homme ou femme, alors qu'il (ou elle) est un vrai croyant (du monothéisme islamique), en vérité, Nous lui donnerons une bonne vie (dans ce monde avec respect, contentement et provision légale) ; Et Nous leur donnerons certainement une récompense proportionnelle au meilleur de ce qu'ils faisaient (c'est-à-dire le Paradis dans l'au-delà). (16:97)

Futilité de dépasser les limites

Même si nous disposons du libre arbitre pour lutter pour le bien à l’avenir, nous ne devons pas dépasser les limites fixées par Allah. Si nous nous efforçons de construire un orphelinat, nous serons récompensés pour notre intention et nos efforts pour accomplir cette action juste ; même si le résultat final vient d’Allah.

Mais et si nous volions de l'argent pour construire cet orphelinat ?

C'était la volonté d'Allah que l'orphelinat soit construit, avec ou sans vol. À quoi bon mélanger les mauvaises intentions et les actes avec le bien ?

Il y a un avantage à adopter la mentalité occidentale consistant à « faire avancer les choses », mais il est sage de laisser de côté le « à tout prix ». C’est là que réside l’attitude islamique. Il s’agit de savoir que vous pouvez faire de votre mieux sans dépasser les limites fixées par Allah ; car le résultat est déjà écrit.

Avec le recul, nous pouvons constater la vérité selon laquelle « ce qui est écrit vous parviendra » dans des parties de notre vie où le contraire s’est produit. C’est-à-dire que nous avons tous des moments dans notre vie où nous avons travaillé sur quelque chose mais n’avons pas atteint le résultat final, quoi que nous ayons fait.

L'histoire de la crevette

En repensant à ma vie, je peux trouver de nombreux exemples. Comme la fois où mon mari et moi avons invité une sœur et sa famille à dîner. Le plat que j'avais l'intention de préparer était mon préféré de ma culture créole et il faisait appel à des crevettes. J'espérais partager cette friandise avec la sœur et sa famille.

Pendant que je préparais le repas que j'avais l'intention de servir, j'ai fait une liste et je suis allé au magasin. Lorsque je suis arrivé à la caisse pour payer mes sélections, quelque chose de très étrange s'est produit. Alors que la caissière appelait tous mes articles, elle ne pouvait pas appeler les crevettes.

Le caissier a essayé et essayé et réessayé d'appeler les crevettes pour que je puisse les payer, mais la caisse ne reconnaissait pas l'achat. En fait, l’ordinateur a reconnu tous les autres articles, mais lorsque le caissier a essayé d’appeler les crevettes…

Au final, j'ai dû remettre les crevettes et penser rapidement à autre chose à faire qui ne nécessitait pas de crevettes.

Quand j'ai raconté à la sœur ce que j'avais prévu de cuisiner pour sa famille et ce qui s'était passé au magasin, elle m'a informé qu'elle était mortellement allergique aux crevettes. Je n'avais aucune idée de son allergie ; en repensant à cet étrange événement, ce qui s’est passé était tout à fait logique. Je n’ai jamais été censé préparer ce repas, le lui servir, et cela ne lui a jamais été destiné. C'était la volonté d'Allah et rien n'aurait pu changer cela.

Si Allah le veut, je serai toujours récompensé pour mon intention et mes efforts en essayant de préparer le repas que j'ai adoré pour la sœur et sa famille. Mais Allah avait écrit que je ne servirais pas ce repas et rien de ce que j'aurais pu faire n'aurait changé cela, même si j'avais dépassé les limites fixées par Allah pour obtenir les crevettes.

Ce qui nous est destiné viendra à nous. Ce qui ne nous est pas destiné ne nous parviendra jamais. Et il n’y a aucune erreur dans ce que nous avons manqué ou dans ce que nous avons reçu. C'est la volonté d'Allah. Mais c'est à nous de nous efforcer avec de bonnes intentions d'obéir aux limites fixées par Allah.

Il est sage de choisir un chemin entre le « fatalisme » et le « à tout prix ».

La sagesse de l’Islam se situe sur la voie médiane.

(Extrait des archives de Discovering Islam)