`Umar ibn Al-Khattab et la justice sociale

`Umar ibn Al-Khattab et la justice sociale

Tant de millions de musulmans observent les rituels de l’islam : jeûner, prier et payer la zakat, et pourtant les musulmans restent faibles et soumis à la domination étrangère. La différence entre de nombreux musulmans aujourd’hui et `Umar ibn Al-Khattab est qu’il n’a pas simplement observé les rituels mais a suivi l’islam dans toutes ses dimensions concrètes et dynamiques.
Aucune phrase ne résume ce qu’il défendait et pratiquait, comme lorsqu’il a dit: « Quand j’ai entendu le Coran, mon cœur s’est adouci et j’ai pleuré, et l’Islam est entré dans mon cœur. »

Quand l’islam entre dans l’âme des grands leaders

La clé du comportement exemplaire de `Umar était la justice sociale. Pour lui, la justice sociale signifiait une redistribution du pouvoir et des revenus de telle manière que, lorsqu’elle est introduite au niveau le plus bas, elle s’étend vers le haut à toutes les couches de la société. C’est tout à fait le contraire de ce que pratique l’Occident sous la forme d’un filtrage de la production et des revenus vers des niveaux inférieurs ; l’approche de ruissellement.
`Umar a suivi le principe établi par le premier calife, Abu Bakr As-Siddiq, lorsqu’il a dit : « Le faible d’entre vous sera fort avec moi jusqu’à ce que ses droits aient été revendiqués, et le fort d’entre vous sera faible avec moi jusqu’à ce que, si le Seigneur le veut, je leur ai pris ce qui leur est dû… » et le considérait comme l’un des objectifs centraux de ses politiques publiques.
À propos de la relation entre le dirigeant et les citoyens, `Umar a déclaré: « Les gens détestent généralement leur dirigeant et je cherche la protection d’Allah de peur que mon peuple ait des sentiments similaires à mon égard. » Aucun sénateur ou président n’aurait pu faire la leçon à `Umar sur les abus du financement de la campagne ou aurait pu accuser `Umar d’avoir remis l’ensemble du système social aux élites corporatives.
Comment `Umar a pratiqué l’égalité sociale a été le mieux démontré lorsqu’il est entré à Jérusalem en tant que libérateur, et non comme les dirigeants agiraient. Il entra à Jérusalem dans l’humilité, marchant à pied avec son serviteur confortablement monté sur un chameau, comme ils l’avaient fait à tour de rôle. Il a ensuite donné aux musulmans un autre exemple pratique de la façon de traiter les chrétiens et les non-musulmans, lorsque le prélat de Jérusalem lui a demandé de prier dans le sépulcre, mais `Umar a choisi de prier à une certaine distance de l’église : disant qu’il avait peur qu’à l’avenir, les musulmans pourraient utiliser cela comme une excuse pour prendre le contrôle de l’église pour construire une mosquée en prétendant que c’est l’endroit où `Umar a prié – ce qui est une leçon pratique claire sur le respect des autres.
Il y avait de nombreux exemples de califes se déplaçant incognito la nuit pour savoir si quelqu’un souffrait de la faim ou de privations économiques. Il y avait un exemple émouvant d’une femme essayant d’endormir ses enfants en faisant semblant de faire cuire des aliments dans une casserole vide. `Umar a été choqué lorsqu’il est entré dans cette maison et a demandé à la femme pourquoi elle n’avait pas demandé l’aide du Trésor public. La femme, ne connaissant pas l’identité de `Umar, a dit: « Qui se soucie des pauvres? »
`Omar apporta alors du grain pour elle, le portant lui-même sur son dos, et cuisina pour les enfants affamés. Il était si gentil et généreux avec eux au point que la femme a dit: « J’aimerais que tu sois le calife. » `Umar a dit à son serviteur, qui protestait, qu’Allah tiendrait le calife responsable de la faim et de la pauvreté dont souffraient les gens.
Pendant son règne, `Umar a donné aux pauvres des allocations du trésor public sans aucune discrimination fondée sur la religion. Après avoir pris la reddition de Jérusalem et terminé la tournée en Syrie, le calife `Umar a prononcé un discours important qui exposait clairement sa compréhension de son rôle de calife. Il a déclaré,

« Imprégnez-vous des enseignements du Coran, puis mettez en pratique ce que le Coran enseigne. Le Coran n’est pas une théorie ; c’est un code de vie pratique. Le Coran ne vous apporte pas seulement le message de l’au-delà, il entend aussi avant tout vous guider dans cette vie. Façonnez votre vie conformément aux enseignements de l’islam, car c’est la voie de votre bien-être. En suivant toute autre voie, vous inviterez à la destruction.

Craignez Allah et demandez-Lui ce que vous voudrez. Tous les hommes sont égaux. Ne flattez pas les autorités. Ne cherchez pas les faveurs des autres. Par de tels actes, vous vous rabaissez. Et rappelez-vous que vous n’obtiendrez que ce qui vous est ordonné et que personne ne peut vous donner quoi que ce soit contre la volonté d’Allah. Alors pourquoi cherchez-vous alors les faveurs des autres qui n’ont aucun contrôle réel ? Invoquez Allah car Lui seul est le Souverain.

Et dites la vérité. N’hésitez pas à dire ce que vous considérez comme la vérité. Dites ce que vous ressentez. Laisse ta conscience être ton guide. Que vos intentions soient bonnes, car en vérité Allah connaît vos intentions. Dans vos actes, vos intentions comptent.

Allah a, pour le moment, fait de moi votre chef. Mais je suis l’un d’entre vous, aucun privilège spécial n’appartient aux dirigeants. J’ai des responsabilités à assumer, et en cela je sollicite votre coopération. Le gouvernement est une mission sacrée, et je m’efforce de ne trahir cette mission en aucune façon. Pour l’accomplissement de cette confiance, je dois être un gardien… »

Le contraste montre la différence

Par exemple, lorsque le Pakistan a été créé, ses fondateurs ont suivi le système vice-royal britannique avec tout son faste et tout son attirail, qui a créé une culture d’inégalités flagrantes ainsi que des dépenses publiques qui dépassaient souvent les ressources publiques. En revanche, lorsque les ambassadeurs de l’Empire byzantin sont venus voir le calife, on leur a dit que le calife ne vivait pas dans un palais mais se reposait probablement dans la mosquée du Prophète.
La culture politique et économique que nous avons suivie a créé une nette impression que la consommation ostentatoire est la culture des élites dirigeantes. Les masses pauvres sont condamnées à une vie imprégnée de pauvreté et de dégradation sociale.
`Umar ne suggérait pas que nos dirigeants ne devraient pas avoir leurs résidences officielles, mais ce qu’il soulignait était une vie simple et une pensée positive. Si nos dirigeants avaient suivi le modèle islamique de `Umar et non le modèle britannique vice-royal dans lequel les élites comme le gouverneur général ou le président ou les bureaucrates civils et militaires ont certains privilèges inhérents, nous aurions peut-être sauvé nos pays des dirigeants corrompus et oligarques militaires et civils.
La caractéristique du système islamique tel que développé et défini par `Umar ibn Al-Khattab était que l’homme ordinaire était conscient de ses droits et responsabilités en tant que citoyen de la démocratie participative. Lorsqu’un musulman se tient debout en prière et récite la toute première ligne de la sourate Al-Fatihah, il prononce la phrase mémorable et émouvante qu’Allah est le Pourvoyeur de nombreux mondes. Ainsi, son éducation a commencé. Un musulman analphabète ou pauvre est déplacé vers la physique et l’astronomie.

Ouvrir des vues de la connaissance

L’islam suggère que l’homme ordinaire est capable de développer son esprit de cette façon. Avec ce développement, il prend conscience qu’il est égal à tout autre musulman et que le Coran lui a également dit qu’il a le droit de poser des questions même au Prophète comme dans la sourate `Abasa (sourate n° 80). Cela explique pourquoi `Umar ibn Al-Khattab a souligné et pratiqué l’égalité sociale.
Il a reconnu que cette égalité sociale est la raison pour laquelle l’islam s’est propagé si rapidement en une génération au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Ceux qui se contentent de décrire `Umar ibn Al-Khattab comme un grand conquérant dont les conquêtes ont dépassé celles de Charlemagne et de Jules César n’apprécient pas que `Umar ait tenté de répandre l’islam en captivant les esprits humains par sa doctrine d’égalité sociale et de justice sociale.


Pris avec quelques modifications de pakistanlink.com