Le Prophète Muhammad (PSL) en tant que leader politique

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était à la fois un prophète d’Allah et un homme d’État. Son leadership était des plus complets et des plus dynamiques. Il était le parangon de la vertu et de la spiritualité. Il était un enseignant, un guide et un réformateur noble et compatissant. C’était un père de famille. En effet, il était aussi un leader politique. En tant que chef politique, le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a unifié la péninsule arabique, a établi un grand État dont la capitale était Médine, a vaincu ses ennemis et a mené les expéditions militaires les plus réussies. Cependant, son véritable leadership politique se situait dans le domaine de la moralité et de la spiritualité dans lequel il se conduisait parfaitement dans des situations de faiblesse comme de force. Sa façon de traiter à La Mecque et à Médine indique son grand leadership politique.

Il était toujours prêt à aider les autres. Allah lui a accordé le don spécial de résoudre les conflits et les disputes. Avant même qu’il ne devienne le Prophète d’Allah, il a pu résoudre un différend majeur entre les habitants de La Mecque. On rapporte que les habitants de La Mecque réparaient les murs de la Kabah. Quand vint le moment de placer la Pierre Noire à sa place dans le coin sud-est de la Kabah, chaque tribu voulut avoir cet honneur. Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a été invité à être le juge et à trancher la question équitablement. Il a résolu ce différend avec une grande sagesse et à l’amiable. Il étendit son propre manteau sur le sol et plaça la pierre dessus. Il a ensuite demandé aux représentants de chaque tribu de lever le manteau ensemble. Lorsque la Pierre Noire atteignit la hauteur requise du sol, il s’avança et la mit à sa place.

Il a toujours voulu faire la paix entre les gens. À un âge précoce, il est rapporté que lorsque certaines personnes de La Mecque ont voulu établir un comité pour réprimer la violence dans leur société, il les a immédiatement rejoints. Ce comité a pris un gage de vertu connu sous le nom de Hilf al-Fudul. Plus tard au cours de sa vie prophétique, il se souvint de cet engagement et le loua hautement et dit : « Même maintenant, si on m’invoque au nom de cet engagement, je ne refuserai pas.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était un homme d’idéaux, mais il était aussi un homme pratique. Il a prêché le message à tous et ne s’est pas isolé de sa société. Il a utilisé toutes les bonnes traditions et coutumes qu’ils avaient et en a bénéficié. Bien que son oncle, Abu Talib, n’ait pas accepté son message de tawhid, il était prêt à lui apporter tout son soutien et son aide dans le travail islamique. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a apprécié l’aide de son oncle. Après la mort de son oncle, il se rendit à Ta’if pour chercher des alliances avec d’autres tribus là-bas. Il n’a pas réussi, mais il est important de noter qu’il cherchait des alliances pour la cause de l’islam.

La Hijrah en Éthiopie est également un exemple de son habileté politique à rechercher des alliances avec d’autres. Lorsque la persécution a augmenté à La Mecque et que certains de ses partisans ont eu du mal à vivre dans cet environnement, il leur a permis de migrer en Éthiopie et d’y demander l’aide du roi chrétien. En Éthiopie, les musulmans ont trouvé la paix et ils ont rendu l’hospitalité du roi par des prières et un soutien au roi et à son parti. Les relations des musulmans étaient si bonnes avec le monarque qu’il a appris à aimer l’islam et avant sa mort, il est devenu musulman.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était un dirigeant politique habile et courageux. Ses ennemis ne pouvaient ni l’effrayer ni l’intimider. Il n’a jamais succombé à aucune tentation. Les habitants de La Mecque ont essayé de le détourner de son message et de sa mission en lui offrant beaucoup d’argent ou tout ce qu’il voulait pour lui-même mais avec une condition qu’il renonce à sa mission. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a très fermement, mais poliment, refusé toutes leurs offres.

À Médine, il a établi un État où tous les peuples étaient égaux, où les décisions étaient prises par consultation et où tous devaient suivre la même loi. C’était un État sans aucun favoritisme en faveur d’une famille ou d’un groupe. Même un non-musulman ne devait pas être maltraité sous son règne. L’histoire de Tu’mah ibn Abraq est un excellent exemple de justice et de droits de l’homme pour toutes les personnes sous son autorité. Tu’mah, qui était musulman, a volé l’armure de quelqu’un à Médine, puis il a blâmé un juif. Allah a envoyé une révélation spéciale pour avertir les gens contre une telle injustice (voir sourate An-Nisaa’ : 110-112). Le citoyen juif de Médine a été déclaré innocent et Tu’mah a été reconnu coupable.

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a pris grand soin des besoins religieux et économiques de son peuple. Non seulement il prêchait, mais il se préoccupait aussi de leur bien-être économique. Il a conclu des traités et des alliances avec de nombreuses tribus. Il avait de grandes qualités diplomatiques. Il a enseigné la diplomatie mondiale fondée sur la moralité et l’honnêteté. Il a honoré tous ses traités et il a défendu son peuple. Il était conscient des circonstances environnantes et a rendu son peuple prêt et alerte. Il n’a jamais initié une bataille ou une guerre, mais quand il a été attaqué, il était ferme et décisif. Il a toujours mis l’accent sur la paix et les relations harmonieuses.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était un homme d’une grande patience et d’une grande résolution. Nous avons beaucoup de leçons à tirer de sa vie. L’aspect le plus important de son leadership était qu’il était toujours honnête et véridique. Même ses ennemis ne pouvaient trouver aucun défaut dans son honnêteté et sa sincérité. Le plus bel exemple de cela se trouve dans la conversation entre Héraclius, l’empereur de Byzance, et Abu Sufyan qui était un ennemi acharné du Prophète à cette époque. Cette conversation a eu lieu en l’an 628 EC quand Héraclius a reçu une lettre du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Héraclius était en pèlerinage à Jérusalem lorsqu’il reçut cette importante lettre. Après avoir reçu le message, l’Empereur envoya chercher son chef de la police et lui dit de rechercher dans le pays un homme de la même tribu que celui qui prétendait être un prophète. Abu Sufyan, un chef des Qurayshites, qui était un ennemi acharné du Prophète à cette époque, se trouvait faire du commerce à Gaza avec certains de ses compagnons de La Mecque. L’équipe de recherche de l’Empereur les a trouvés là-bas et ils ont été immédiatement emmenés à Jérusalem.

Héraclius les appela à sa cour et il avait autour de lui tous les hauts dignitaires romains. Il appela son traducteur qui traduisit les questions d’Héraclius et leur dit : « Qui parmi vous est étroitement lié à l’homme qui prétend être un prophète ? Abu Sufyan a répondu: « Je suis le parent le plus proche (au sein du groupe) de lui. »

Héraclius a dit: « Amenez-le (Abu Sufyan) près de moi et faites en sorte que ses compagnons restent derrière lui. » Abu Sufyan a ajouté: « Héraclius a dit à son traducteur de dire à mes compagnons qu’il voulait me poser des questions concernant cet homme (le Prophète) et que si je disais un mensonge, ils (mes compagnons) devraient me contredire. » Abu Sufyan a ajouté : « Par Allah ! Si je n’avais pas eu peur que mes compagnons me qualifient de menteur, je n’aurais pas dit la vérité sur le Prophète.

La première question qu’Héraclius m’a posée était : « Quel est le statut de sa famille parmi vous ? J’ai répondu: « Il appartient à une bonne (noble) famille parmi nous. » Héraclius a en outre demandé: « Est-ce que quelqu’un d’autre parmi vous a déjà prétendu la même chose (c’est-à-dire être un prophète) avant lui? » J’ai répondu « Non ». Il a dit: « Quelqu’un parmi ses ancêtres était-il roi? » J’ai répondu « Non ». Héraclius demanda : « Est-ce que les nobles ou les pauvres le suivent ? J’ai répondu: « Ce sont les pauvres qui le suivent. » Il a dit: « Est-ce que ses partisans augmentent ou diminuent (de jour en jour)? » J’ai répondu: « Ils augmentent. » Il a ensuite demandé : « Est-ce que quelqu’un parmi ceux qui embrassent sa religion devient mécontent et renonce à la religion par la suite ? J’ai répondu « Non ». Héraclius a dit : « L’avez-vous déjà accusé de mentir avant de prétendre (être prophète) ? J’ai répondu « Non ». Héraclius a dit : « A-t-il rompu ses promesses ? J’ai répondu : « Non. Nous avons une trêve avec lui mais nous ne savons pas ce qu’il va faire. Je ne pouvais pas trouver l’occasion de dire quoi que ce soit contre lui, sauf cela. Héraclius a demandé: « Avez-vous déjà eu une guerre avec lui? » J’ai répondu: « Oui. » Puis il a dit : « Quel a été le résultat de ces batailles ? J’ai répondu: « Parfois, il était victorieux et parfois nous l’étions. » Héraclius dit : « Que vous ordonne-t-il de faire ? J’ai dit: « Il nous dit d’adorer Allah et Allah seul et de ne rien adorer avec Lui et de renoncer à tout ce que nos ancêtres avaient dit. Il nous ordonne de prier, d’être chastes et de garder de bonnes relations avec nos amis et nos parents.

Après cette conversation, il est rapporté qu’Héraclius a dit :

« Je vous ai posé des questions sur sa famille et votre réponse a été qu’il appartenait à une famille très noble. En fait, tous les Messagers sont issus de familles nobles parmi leurs peuples respectifs. Je vous ai demandé si quelqu’un parmi vous a jamais affirmé une telle chose, votre réponse a été négative. Si votre réponse avait été affirmative, j’aurais pensé que cet homme suivait la déclaration de l’homme précédent. Puis je vous ai demandé si quelqu’un parmi ses ancêtres était roi. Votre réponse était négative, et si elle avait été affirmative, j’aurais pensé que cet homme voulait reprendre son royaume ancestral. J’ai en outre demandé s’il avait jamais été accusé de mentir avant de dire ce qu’il dit maintenant, et votre réponse a été négative. Alors je me suis demandé comment une personne qui ne ment pas sur les autres pourrait jamais mentir sur Allah. Je vous ai alors demandé si les riches le suivaient ou les pauvres. Vous avez répondu que c’étaient les pauvres qui le suivaient. Et en fait tous les Messagers sont suivis par les pauvres au début. Puis je vous ai demandé si ses followers augmentaient ou diminuaient. Vous avez répondu qu’ils augmentaient, et en fait c’est la voie de la vraie foi, jusqu’à ce qu’elle soit complète à tous égards. J’ai en outre demandé s’il y avait quelqu’un qui, après avoir embrassé sa religion, était devenu mécontent et l’avait rejetée. Votre réponse était négative, et en fait c’est (le signe de) la vraie foi quand sa lumière entre dans les cœurs et se mélange complètement. Je vous ai demandé s’il avait jamais trahi. Vous avez répondu par la négative et de même les messagers ne trahissent jamais. Puis je t’ai demandé ce qu’il t’avait ordonné de faire. Tu as répondu qu’il t’avait ordonné d’adorer Allah et Allah seul et de ne rien adorer avec Lui et qu’il t’avait interdit d’adorer des idoles et qu’il t’avait ordonné de prier, de dire la vérité et d’être chaste.

Si ce que vous avez dit est vrai, il occupera très bientôt la place sous mes pieds et je le savais (d’après les Écritures) qu’il allait apparaître, mais je ne savais pas qu’il serait parmi vous, et si je pourrais l’atteindre, j’irais immédiatement à sa rencontre et si j’étais avec lui, je lui laverais certainement les pieds.

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