Une relation entre foi et militantisme ?
Note de l'éditeur : Cette question sur la foi et l'activisme fait partie de la vidéo du Dr Yasir Qadhi : Éviter les pièges théologiques de l'activisme politique. Nous avons apporté des modifications éditoriales mineures au script ci-dessous pour le rendre adapté à la publication sous forme d'article.
Question
La foi sans activisme est déficiente et l’activisme sans foi est dangereux. Que signifie pour vous cette affirmation ? Êtes-vous d'accord? Êtes-vous en désaccord? Et pourquoi ?
Répondre:
D'un point de vue théologique, la foi sans activité est déficiente.
En fait, il existe même une question théologique dans l’Islam primitif dont les gens débattent encore : avez-vous la foi si votre foi n’a pas d’impact sur vos actions ?
Est-il suffisant de simplement croire sans au moins avoir un impact sur vous-même, voire sur les autres ?
C'est une question très profonde. La majorité de notre tradition a dit : Non, la croyance implique, au moins, une activité sur soi-même.
En d’autres termes, cela doit se voir dans votre propre vie. quelque chose doit changer.
Foi et activisme
Dans notre tradition, nous avons l'histoire de Satan lui-même. Théoriquement, croit Ibless. Mais il n'est pas croyant ; il n'est pas musulman
Donc, essentiellement, tout vrai croyant doit absorber les valeurs de sa foi et ensuite, à un certain niveau, agir en conséquence.
Maintenant, c'est quel niveau ?
Cela dépend des circonstances. L’idéal est certainement que le croyant soit non seulement capable de pratiquer mais aussi d’être un modèle ; être un exemple pour la société qui l'entoure.
Cela renvoie au verset du Coran :
{Vous êtes la meilleure communauté jamais créée pour l’humanité : vous encouragez le bien, interdisez le mal et croyez en Allah.} (Aal-`Imran 3:110)
Alors remarquez les niveaux ici. Vous êtes le meilleur ou le plus exemplaire, vous pouvez aussi traduire cela par la nation modèle. Pourquoi? Pas seulement parce que vous y croyez. Avant même la croyance, Allah a mentionné deux caractéristiques : vous ordonnez le bien et vous interdisez le mal.
Verbalement, vous êtes des militants.
3 niveaux d'activisme
Notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, a fait remarquer que quiconque parmi vous voit un certain type de mal devrait le changer physiquement. Évidemment, c'est si vous avez autorité à ce sujet. Donc, si c'est dans votre propre foyer par exemple, alors vous le changez.
Si vous ne pouvez pas, essayez au moins verbalement de le corriger. Si vous ne pouvez même pas faire cela, alors le strict minimum est de ne pas être d’accord avec cela dans votre cœur ; savoir que cela ne va pas dans ton cœur.
Nous avons donc ici ce schéma tripartite d’activisme.
Là où vous en êtes capable, alors, oui, agissez ! Dans votre propre foyer par exemple : il n'y aura ni drogue ni alcool dans mon foyer. J'ai de l'autorité dans ma maison et je ne permettrai aucun de ces vices et péchés si je suis capable de les faire respecter.
Si je ne peux pas, si j'ai un cousin, un ami ou un voisin musulman et que je sais qu'ils suivent la même foi, donc ils ne devraient pas boire mais ils boivent, eh bien, je ne peux pas forcer mon ami ou mon cousin pour faire quelque chose. Mais je peux dire, tu ne devrais pas faire ça ; cela vous sera nocif. C'est le deuxième niveau.
Le troisième niveau s'applique si je n'ai aucune autorité. Au moins dans mon cœur, j'ai l'impression que tu sais que ce n'est pas bon.
Je suis donc définitivement d’accord sur le fait que la foi nécessite un certain niveau d’activisme. Qu’est-ce que cet activisme ? Cela dépend de la situation et de la situation de chacun.
Activisme sans foi
Quant à l’activisme sans foi qui est potentiellement dangereux, c’est aussi tout à fait vrai.
Nous devons comprendre qu’en tant que communauté croyante et fondée sur la foi, nos valeurs proviennent de notre tradition. Il y a des moments où la modernité ou la société peuvent entrer en conflit avec les valeurs religieuses.
Si nous ne sommes pas conscients de ces valeurs religieuses, il est très facile de devenir la proie d’absorber des valeurs extérieures à notre tradition.
Le Coran lui-même nous le dit, et cela a été révélé à un groupe bien plus fidèle que nous, le Coran nous dit qu'il est possible que vous aimiez quelque chose et que cela vous soit nuisible. Et il est possible que vous détestiez quelque chose et que cela soit bon pour vous.
Il est possible que vous vouliez quelque chose et que vous ne sachiez pas que cette chose est réellement nocive pour vous. Et c'est pourquoi le Coran nous dit que Dieu sait et que vous ne le savez pas.
Évidemment, cela renvoie à la question très présocratique des philosophes : qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal ? la question fondamentale sur laquelle commence la philosophie occidentale.
Qu'est-ce qui est bien, qu'est-ce qui est mal ?
Eh bien, les communautés confessionnelles, de manière générale, vont, principalement sinon exclusivement, selon l'interprétation que vous suivez, tirer ces valeurs de leur tradition religieuse.
L’activisme doit donc être basé sur une compréhension de ce qui est réellement bénéfique pour nous et de ce qui est nuisible.
Si nous sommes une communauté fondée sur la foi, alors cet activisme doit être lié aux valeurs qui découlent de notre tradition religieuse.
