Vers une compréhension correcte de la Sunnah du Prophète Muhammad : La Sunnah de tous les prophètes

La Sunna du Prophète Muhammad fournit les moyens d’atteindre le noble objectif pour lequel Dieu a créé l’être humain. Je me souviens d’avoir rencontré un jeune homme dans la mosquée sacrée de La Mecque une fois pendant le mois de Ramadan. Il était venu à La Mecque pour accomplir la Omra. Il portait un turban blanc et avait les cheveux qui lui tombaient sur les épaules. Il portait une robe courte qui pouvait atteindre la moitié de ses tibias. Au-dessus de cette robe, il portait une chemise noire qui ressemblait à une cape. Il s’est démarqué, même à La Mecque pendant le Ramadan, et son apparition a fait que les gens l’ont regardé avec étonnement.

Incompréhension de la Sunna

Il s’est assis avec moi, alors je lui ai posé des questions sur son apparence. Il m’a dit qu’il suivait la Sunna du Prophète (paix soit sur lui) dans sa manière de s’habiller et dans la façon dont il se coiffait. J’en ai profité pour lui expliquer que la décision correcte concernant le turban est que ce n’est pas la Sunnah. C’est simplement une coutume arabe qui existait depuis l’époque préislamique.

La seule raison pour laquelle le Prophète (paix soit sur lui) portait un turban était parce que c’était la tenue habituelle de son peuple. Nous ne pouvons pas dire que le port du turban est quelque chose que notre foi nous impose, pas plus que nous ne pouvons suggérer qu’il est interdit. C’est purement une question de culture et de coutume. Il n’y a pas de hadith authentique concernant le turban. Ensuite, je lui ai expliqué que le verdict juridique le plus fort concernant les cheveux est que c’est aussi une question régie par la coutume. La longueur des cheveux du prophète n’est pas une Sunna à suivre.

Qu’est-ce que la Sunna est ce que le Prophète (paix soit sur lui) nous a ordonné, et c’est simplement pour la personne qui a les cheveux de les garder beaux. La question de la coiffure n’est pas quelque chose de sérieux. Alors je lui ai dit : « Tu es en train de faire la Omra. La Sunna sur laquelle il n’y a pas de désaccord est qu’un homme qui accomplit la `umra doit se raser la tête. Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a supplié Dieu en disant trois fois :

« O Allah! Pardonnez à ceux qui se sont rasé la tête », puis seulement après avoir dit une fois « … et à ceux qui se sont coupés les cheveux ».

Finalement, je lui ai conseillé en disant : « Méfiez-vous de vos véritables motivations intérieures, surtout lorsque vous constatez que vous vous démarquez et attirez l’attention des autres. Faites attention à ne pas adopter certains comportements extérieurs qui font l’objet de désaccords entre érudits, afin d’attirer l’attention sur vous.

C’est l’une des ruses subtiles de Satan. N’oubliez pas que le Prophète nous interdit de porter des vêtements qui attirent une attention démesurée sur nous-mêmes. En effet, c’était une Sunnah que ce jeune homme avait certainement oubliée. Ceci est un exemple d’incompréhension de la Sunnah, où une personne accorde une telle attention à des détails de coutumes et d’habitudes qui sont eux-mêmes sans conséquence, qu’il finit par violer des décisions majeures qu’il devrait très certainement suivre et négliger les conseils du Prophète.

La Sunna n’est pas là pour tester les gens sur les moindres détails et les moindres détails. Il n’est pas là pour imposer aux gens une foule de règles et d’hypothèses théoriques qu’ils ne peuvent supporter de respecter. Les gens ne devraient pas se trouver dans un état d’inquiétude et d’anxiété à propos de questions qui, autrement, ne leur auraient même pas traversé l’esprit ou seraient passées sous leur avis.

C’est pire quand investir ces questions avec un engagement émotionnel aussi sérieux amène les gens à violer les limites de la loi islamique en ce qui concerne le caractère sacré d’autrui, leurs droits et le bon traitement qui leur est dû. C’est mal quand l’attention portée à de telles questions amène les gens à négliger leur devoir envers les autres et le besoin d’unité et de nourrir la foi.

Le but principal de la Sunna

La Sunnah du Prophète Muhammad est quelque chose de grand et de profond. Cela ne se limite pas aux détails de nos actes d’adoration, même si ces détails font certainement partie de la Sunnah. Il a une portée beaucoup plus large et une pertinence beaucoup plus générale. Il englobe toutes les nobles idées par lesquelles le but du message prophétique est réalisé. La Sunna du Prophète Muhammad fournit les moyens d’atteindre le noble objectif pour lequel Dieu a créé l’être humain. Dieu dit :

{Je n’ai créé les djinns et l’humanité que pour qu’ils m’adorent.} (Al-Dhariyat 51 : 56)

La Sunna est là pour que les gens maintiennent le sens de leur foi, continuent à accomplir de bonnes œuvres et se conduisent de manière correcte. La Sunna nous explique également comment réaliser les piliers essentiels de notre religion – notre témoignage de foi, nos prières, notre Zakah, notre jeûne et notre pèlerinage.

La Sunna de tous les prophètes

C’est pourquoi, lorsque Dieu nous parle des Prophètes, Il nous informe des plus grands actes de Sunna qui leur sont associés. Il dit:

{Et Nous en avons fait des dirigeants, guidant les gens par Notre Ordre, et Nous leur avons envoyé l’inspiration pour faire de bonnes actions, pour établir des prières régulières et pour pratiquer la charité régulière ; et ils nous adoraient constamment.} (Al-Anbiya’ 21 : 73)

Ce sont les objectifs que tous les Prophètes (la paix soit sur eux) s’efforcent de réaliser. C’est l’essence de leur mission et de leur Message. C’est le fondement de la Sunnah dont Dieu nous parle dans le Coran et que Son Messager Muhammad (paix soit sur lui) nous a expliqué dans le Hadith.

Nous pouvons le voir dans le hadith où il parle à Gabriel des piliers de l’islam, de la foi et de l’excellence. Nous le voyons dans toutes les bonnes œuvres qu’il a réalisées et dans la façon dont il a établi les principes de l’islam et les a mis en pratique. Nous le voyons dans la façon dont il a fortifié sa foi avec certitude et humilité et avec l’adoration de son cœur, comment il a perfectionné son caractère et ses manières, et comment il a uni les musulmans dans l’adoration de Dieu. Il n’a jamais essayé de provoquer des conflits ou des divisions entre eux. Il n’a jamais rien fait pour compromettre l’établissement de la miséricorde parmi eux. Le Prophète (paix soit sur lui) a ordonné à ses disciples :

« Donne de bonnes nouvelles et ne chasse pas les gens. » (Al-Boukhari, 11)

Ce sont les aspects les plus importants de la Sunnah. Voyons-nous jamais dans la Sunnah du Prophète (paix soit sur lui) une quelconque violation des bonnes mœurs ou un quelconque abandon du sens de la miséricorde dont Dieu a fait un objectif primordial de Son Message ?

Nous ne trouvons dans la Sunna aucune raison d’inspirer l’intolérance et le dégoût ; nous y trouvons plutôt toutes les occasions de magnanimité et d’annonce de la bonne nouvelle.