Versets coraniques sur la Mecque et le Hajj (2) .. Ce que dit le Coran sur la Ka`bah
Les juifs cherchaient constamment à exploiter la question du changement de direction de la prière musulmane (qiblah) ce qui signifiait que les musulmans faisaient face à la Kabah dans la prière au lieu de se tourner vers Jérusalem. Le Prophète et ses Compagnons ont fait face à Jérusalem dans leurs prières pendant 16 ou 17 mois après l’émigration du Prophète à Médine. Ce sujet a été longuement discuté dans la sourate Al-Baqarah. Cette discussion a expliqué que choisir la Kabah comme qiblah (ou direction dans la prière) revient à opter pour l’alternative la plus naturelle et préférable. Lorsque Jérusalem a été choisie pour une certaine période, cela a été fait pour une raison précise expliquée par Dieu.
Les Juifs, néanmoins, ont continué à exploiter cette question, essayant de semer le doute et la confusion et couvrant la vérité de mensonges, de la même manière que les ennemis de l’islam le font aujourd’hui. Dieu, cependant, déjoue leurs plans avec une nouvelle explication :
{Dis : ‘Dieu dit la vérité. Suivez donc le credo d’Ibrahim (Abraham), qui s’est détourné de tout ce qui est faux et n’était pas de ceux qui associent des partenaires à Dieu. La première maison [of worship] jamais mis en place pour l’humanité était en effet celui de Bakkah: riche en bénédictions; et une source de conseils pour tous les mondes, pleine de messages clairs. C’est l’endroit où se tenait autrefois Abraham ; et celui qui y pénètre trouve la paix intérieure. Le pèlerinage à cette Maison est un devoir envers Dieu de tous ceux qui sont capables de l’entreprendre. Quant à ceux qui mécroient, Dieu n’a besoin de rien dans tous les mondes.} (Aal-Imran 3:95-7) La première phrase ici, {Dis : ‘Dieu dit la vérité’} fait référence à ce qui a été énoncé précédemment.
La Kabah a été construite par le prophète Ibrahim (Abraham) et Ismail (Ismaël) afin qu’elle soit un lieu de refuge et de sécurité pour tous et qu’elle serve de qiblah ou de point focal et de lieu de prière pour tous ceux qui croient en la foi d’Ibrahim. . Par conséquent, le commandement de suivre le credo d’Ibrahim qui est basé sur la croyance en l’unité absolue de Dieu, ne lui associant aucun partenaire sous quelque forme que ce soit : {Suivez donc le credo d’Ibrahim, qui s’est détourné de tout ce qui est faux et n’était pas de ceux qui associent des partenaires à Dieu.} (Aal-imran 3 : 95)
Les Juifs prétendaient qu’ils étaient les descendants du prophète Ibrahim. Ici, le Coran leur dit la vraie nature de la foi d’Ibrahim, à savoir, la croyance en l’unicité absolue de Dieu. Ceci est souligné deux fois de suite : le premier déclare qu’Ibrahim s’est détourné de tout ce qui est faux, et le second affirme qu’il n’était pas de ceux qui associent des partenaires à Dieu. Comment peuvent-ils alors aller jusqu’à attribuer des associés à Dieu ?
{La première maison [of worship] jamais mis en place pour l’humanité était en effet celui de Bakkah: riche en bénédictions et source de conseils pour tous les mondes, plein de messages clairs…} (Aal-imran 3 : 96-97)
Ce verset explique que faire face à la Kabah est le bon choix. La Kabah est la première Maison jamais érigée dans le but exclusif du culte. Dieu a ordonné au prophète Ibrahim de le construire et de le consacrer aux fidèles qui le contournent, y passent du temps à adorer et s’y prosternent et s’inclinent en totale soumission à Dieu. Dieu a béni cette Maison et en a fait un phare pour l’humanité où ils trouvent des conseils leur montrant la vraie foi acceptable pour Dieu, qui est en effet le credo d’Ibrahim lui-même. Il y a en effet des signes clairs dans la Kabah qui montrent que c’est le lieu où Ibrahim se tenait dans son culte.
Certains érudits suggèrent que le terme arabe, Maqam Ibrahim, qui est utilisé dans ce verset et traduit dans notre traduction par « l’endroit où se tenait Ibrahim », fait référence à l’ancienne pierre sur laquelle Ibrahim se tenait lorsqu’il a construit la Kabah. Il était autrefois collé au mur de la Kabah, mais le deuxième calife, Umar, l’a reculé afin que les personnes faisant le tawaf (c’est-à-dire, marchant autour de la Kabah) ne dérangent pas ceux qui priaient derrière. Dieu nous commande de faire de cet endroit un endroit où nous prions :
{Établissez le lieu où se tenait Ibrahim comme lieu de culte.} (Al-Baqarah 2 : 125)
L’une des vertus de cette maison est ici mise en lumière, à savoir le sentiment de sécurité qu’elle procure à quiconque s’y rend.
C’est un refuge pour toute personne envahie par la peur, où il peut trouver la paix et la sécurité. Sous cet aspect particulier, ce lieu est absolument unique. Il partage cette qualité avec aucun autre endroit sur terre. Il l’est resté depuis sa construction par Ibrahim et son fils Ismail. Même dans les âges sombres de l’ignorance en Arabie, lorsque les Arabes se sont éloignés de la foi d’Ibrahim et ne croyaient plus en l’unicité de Dieu, le caractère sacré de cette maison a continué à être observé. Al-Hasan al-Basri et d’autres érudits de renom expliquent qu’en cette période d’Ignorance, un homme pouvait commettre un meurtre et entrer dans le sanctuaire de la Maison, après avoir mis un morceau de laine autour de son cou. Il pourrait y être rencontré par le fils de l’homme qu’il a assassiné, mais il n’y serait pas dérangé jusqu’à ce qu’il ait quitté la maison Cela fait partie de l’honneur et des bénédictions que Dieu a donnés à sa maison, même lorsque les gens autour d’elle vivaient dans méconnaissance totale. Il rappelle aux Arabes cette grande faveur qu’Il leur a faite : {Ne savent-ils pas que Nous avons établi un sanctuaire sûr alors que des gens sont enlevés tout autour d’eux ?} (Al-Ankabut 29:67)
Son caractère sacré est même étendu aux animaux. La chasse est interdite dans ses environs et aucun animal n’est effrayé hors de ses demeures pour être capturé.
Il est également interdit d’abattre les arbres à proximité. Un hadith authentique, rapporté par Al-Bukhari et Muslim sous l’autorité d’Ibn `Abbas, mentionne que le Prophète (paix soit sur lui), a dit le jour où La Mecque a été libérée par les musulmans :
« Dieu a fait de cette ville une ville sacrée depuis le jour où il a créé les cieux et la terre. Elle demeure donc inviolable en vertu de la sainteté qui lui a été conférée par Dieu jusqu’au Jour de la Résurrection.
Combattre dans cette ville n’a jamais été rendu licite à personne avant moi. Cela ne m’a été rendu licite que pour une heure d’un jour. Il continue d’être sanctifié par l’ordre de Dieu jusqu’au Jour de la Résurrection.
Ses plantes ne doivent pas être coupées, son gibier ne doit pas avoir peur. Personne ne peut ramasser quelque chose abandonné par d’autres personnes à moins qu’il ne l’annonce publiquement… »
C’est donc la maison que Dieu a choisie pour être la qiblah, ou la direction de la prière, pour les musulmans. C’est la Maison de Dieu qu’Il a rendue si riche en bénédictions. C’est la première maison jamais érigée pour que les hommes y adorent. De plus, c’est la maison d’Ibrahim, contenant des signes clairs que c’est Ibrahim lui-même qui l’a construite. L’islam, ou la soumission à Dieu, est le credo d’Ibrahim. Ainsi, la Maison qu’il a construite est celle qui mérite de servir de direction de prière aux musulmans. De plus, il représente la sécurité et la paix sur terre. Puisqu’il est le point central de l’islam, il représente un guide pour l’humanité.
Les références
Tiré avec de légères modifications de « In the Shade of the Qur’an » de Sayyid Qutb
