Zone réservée aux femmes dans la mosquée : trop de restrictions ?
Dans les pays musulmans, les mosquées qui désignent des zones pour la prière des femmes permettent rarement aux femmes de s'aligner directement derrière les hommes dans la même salle, comme c'était le cas dans la mosquée du Prophète de son vivant.
Dans de nombreux pays arabes, il est courant de séparer les lieux de prière des hommes de ceux des femmes, notamment dans les petites mosquées. La distance entre les deux zones de prière varie d'une mosquée à l'autre.
La majorité des mosquées des pays musulmans contiennent des salles spéciales ou de petites pièces pour les femmes au sous-sol, au rez-de-chaussée, sur un balcon fermé ou dans un petit bâtiment attenant à la mosquée. Les haut-parleurs sont utilisés pour communiquer la voix de l'Imam dans la prière.
Cinq inconvénients des zones séparées pour les femmes :
Le problème du confinement des femmes dans de telles salles est multiple :
D'abord, ces salles sont beaucoup plus petites que la salle de prière principale et sont généralement surpeuplées, en particulier pendant la prière du vendredi et à d'autres occasions, tandis que les zones de prière des hommes et les salles des mosquées sont loin d'être pleines. Parfois, les femmes sont plus nombreuses que les hommes lors d’occasions publiques, en particulier dans les pays à minorité musulmane.
Deuxième, ces salles ne sont pas aussi bien équipées et meublées que les salles pour hommes, en termes de tapis, de lumières et de dispositifs sonores. Ainsi, les femmes se sentent moins accueillies et moins privilégiées que les hommes dans les mosquées.
Troisième, les places réservées aux enfants dans ces mosquées sont rattachées uniquement aux salles des femmes, ce qui leur cause beaucoup de distraction.
Quatrième, les femmes ne sont pas autorisées à entrer dans les mosquées par les portes principales ; ils doivent plutôt utiliser des entrées latérales étroites ou des portes dérobées.
Enfin et surtout, Cette conception courante des mosquées donne une impression manifeste aux visiteurs non musulmans ainsi qu'aux nouvelles générations de jeunes, hommes et femmes, que l'Islam marginalise ou isole les femmes, surtout lorsqu'ils remarquent les salles de prière incommodes, mal meublées et bruyantes des femmes.
Ils auront l'impression que l'Islam n'approuve pas la présence des femmes dans les lieux de prière ou que les hommes en Islam ne partagent pas la charge de s'occuper des enfants, ou encore que l'Islam est une religion réservée aux hommes, comme le prétendent certains non-musulmans. .
Ce ne sont là que quelques exemples des messages négatifs délivrés aux musulmans et aux non-musulmans à travers la conception peu pratique des salles de prière pour femmes au sein des mosquées.
Concevoir des mosquées à la manière du Prophète
La conception de la mosquée du Prophète au cours de sa vie ressemblait au dessin ci-dessous.
La Sunna établie tout au long de la vie du Prophète était que les hommes formaient des rangées juste derrière le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), et que les rangées allaient à rebours dans l'ordre. Les rangées de femmes, en revanche, partaient de l'arrière de la mosquée et avançaient. Lorsque les garçons assistaient à la prière, ils s'alignaient en rangées séparant les rangées d'hommes et de femmes.
Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a construit la mosquée à Rabi` Al Awwal la première année de l'hégire (622 après JC). Elle mesurait près de 35 mètres de long et 30 mètres de large avec un plafond d'environ 2,5 mètres de haut. fait de branches de palmier. Les colonnes étaient constituées de troncs de palmiers, tandis que les murs étaient construits en briques d'adobe.
Il (que la paix et la bénédiction soient sur lui) l'a rendu spacieux et a ouvert trois portes qui étaient utilisées aussi bien par les hommes que par les femmes :
– la porte Ar-Rahmah (Miséricorde), qui est aussi appelée porte d'Atikah (à l'ouest),
– La porte d'Othman, actuellement connue sous le nom de porte de Jibril. C'est la porte par laquelle le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) entrerait dans la mosquée (à l'est),
– La troisième porte était située à l'arrière (au sud). À l’époque, la direction de la Qiblah était vers Jérusalem. Puis, lorsque la Qiblah fut déplacée vers la Ka`bah, au cours de la deuxième année de l’hégire, la porte sud fut bloquée, tandis que celle du nord fut ouverte.(1)
Les rangées d'hommes et de femmes n'étaient pas séparées par des bâtiments, des murs ou des rideaux, même si cela aurait pu être fait. Au contraire, le dernier rang des hommes se trouvait juste devant le premier rang des femmes, et cela est indiqué dans de nombreux Hadiths.
'Urwah ibn Az-Zubair a rapporté d'Asmaa' qu'elle a dit :
Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) s'est levé parmi nous et nous a prêché, mentionnant l'épreuve que subit un mort dans la tombe. Là-dessus, les gens criaient d'une manière qui m'empêchait d'entendre les dernières paroles du Messager d'Allah. Lorsqu'ils se sont calmés, j'ai demandé à un homme près de moi : « Qu'Allah vous bénisse, qu'a dit le Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui) pour conclure son sermon ? Il a répondu : «Il m'a été révélé que vous seriez testés dans vos tombes d'une manière presque similaire à celle du procès d'Ad-Dajjal.«(2)
Fatimah bint Qays a également raconté :
« Il a été annoncé publiquement que les gens devaient se rassembler pour prier, puis j’étais parmi ceux qui se dirigeaient vers la mosquée. »
Elle a ajouté,
“J'étais au premier rang des femmes, qui était derrière le dernier rang des hommes, lorsque j'ai entendu le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dire alors qu'il était en chaire : 'En effet, les cousins paternels de Tamim Ad-Dary navigué sur la mer… »(3)
(1) Voir Ibn Sa`d, 609 et 1/75-249.
(2) Al-Bukhari, chapitre sur les funérailles, 3/479, jusqu'au mot “clamé”, puis An-Nasa'y a raconté le reste, 7/200, à travers la chaîne rapportée par Al-Bukhari.
(3) Muslim, le chapitre sur les épreuves, 8/205.
