Allah ressemble-t-il à sa création ?
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
- Les gens d'Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah conviennent qu'il n'est pas permis de prouver un quelconque degré de ressemblance entre Allah et Ses créations.
- Les textes douteux qui donnent l'impression qu'il y a une ressemblance entre Allah et Ses créations doivent être compris selon leurs significations associées.
En réponse à votre question, le Département général de l'Iftaa en Jordanie déclare ce qui suit :
Croire en Allah implique de Le débarrasser de tout ce qui ne lui convient pas, comme ressembler à Ses créations, avoir des parties du corps et exister dans un lieu. La preuve en est ce qu’Allah a dit dans le Coran : « Rien n’est semblable à Lui » {Ash-Shura 42 :11} et « Dis : Il est Allah, l’Unique ! Allah, le Supplié éternel de tous ! Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré. Et il n’y a personne de comparable à Lui. » {Al-Ikhlas 112 : 1-4}
De tels mots dont la signification pourrait donner l'impression qu'Allah ressemble à Ses créations ne doivent pas être compris littéralement, comme la main d'Allah, le visage, etc., car, en arabe, ils font référence à des parties du corps et pourraient donner l'impression qu'il existe un ressemblance entre Allah et Ses créations. Il convient plutôt de les comprendre à la lumière des significations qui leur sont associées.
Niant qu'Allah ressemble à Ses créations, Ibn al-Jawzi a dit :
« Ils ont compris littéralement la signification des beaux noms et attributs d'Allah, mais il s'agit d'une innovation (Bid'ah) pour laquelle ils n'ont aucune preuve des textes de la charia ou de l'intellect. De plus, ils n'ont pas prêté attention aux textes qui sont destinés à leur sens associé, et non à leur sens littéral. {Daf` Shubah al-Tashbeeh19}
Les gens de la Sunna et de la Jama'ah sont d'accord sur le fait que la manière de comprendre ces versets allégoriques est de débarrasser Allah de tout ce qui ne Lui convient pas. Leurs significations devraient convenir à Sa Majesté et à Sa Perfection grâce au recours à divers styles arabes, tels que la métaphore et l'allégorie. Ceci peut être réalisé en comprenant leurs implications définitives et en niant tout ce qui ne convient pas à Allah Tout-Puissant.
Les interprètes et les experts de la croyance islamique parmi les gens de la Sunna et de la Jama'ah ont deux méthodes pour traiter ces versets : le Tafweed {Penser que seul Allah sait ce que cela signifie} et le Ta'weel (Donner une interprétation adéquate).
An-Nawawi a dit :
«……Ce Hadith concerne les attributs d'Allah, et il existe deux opinions à cet égard, déjà mentionnées à plusieurs reprises dans le Livre d'Eman. La première est que nous devons y croire sans discuter de leurs significations, sans croire qu'il n'y a rien qui ressemble à Allah et sans L'empêcher de ressembler à Ses créations. La seconde consiste à donner une interprétation adéquate, comme il sied à Allah, le Très-Haut. {Charh Sahih Muslim, 24/05}. Veuillez vous référer à {Sharh al-Mukhadimah al-Hadramyah, 1/55} et {Al-Fawakih al-Dawani1/51}
En bref, les prédécesseurs et successeurs pieux sont d’accord pour nier toute ressemblance entre Allah et Ses créations. Ils sont également d'accord sur tout ce qui ne Lui convient pas, même si cela était inclus dans le sens d'un verset ou d'un Hadith.
Cependant, le désaccord entre certains d’entre eux portait sur la détermination des significations voulues. Certains ont eu recours au Tafweed tandis que d'autres les ont interprétés en fonction de leurs implications, des styles arabes et du contexte.
Certains prédécesseurs vertueux ont choisi le Tafweed parce qu'il y avait peu de méfiance à leur époque, qu'ils maîtrisaient la langue arabe, qu'ils étaient occupés par des actes d'adoration et qu'ils étaient trop prudents pour comparer Allah à Ses créations.
Cependant, à mesure que les temps ont changé, les soupçons se sont répandus et de nombreux locuteurs non natifs de l'arabe ont embrassé l'Islam, de nombreux successeurs vertueux ont eu recours au Ta'weel et ont clarifié le sens de ces mots pour ne laisser aucune place à aucun doute ou apparence.
Cependant, si une fausse compréhension de ces textes suspects s'est répandue, si les gens se sont écartés de la saine méthodologie islamique et si les doctrines de la vérité se sont mélangées aux soupçons, alors la méthode prépondérante est le Ta'weel Tafsili.
Al-Nafrawi a dit :
« Al-Izz Ibn Abd al-Salam a opté pour cette solution là où il dit que c'est la plus proche de la vérité. Cependant, l'Imam Al-Haramain a opté une fois pour la méthode des successeurs pieux et une fois pour celle des prédécesseurs pieux. Il est permis d'agir en conséquence chaque fois que le Ta'weel n'est pas nécessaire. Mais si tel est le cas, il est obligatoire de recourir au Ta'weel Tafsili, et c'est alors qu'il y a un soupçon qui ne peut être dissipé que par lui. » {Al-Fawakih al-Dawani, 1/51-52}. Quant au jugement de celui qui compare Allah à Ses créations, il doit être corrigé avec sagesse et bonne prédication.
En conclusion, les gens de la Sunna et de la Jama'ah sont d'accord sur le fait qu'il n'est pas permis de prouver un quelconque degré de ressemblance entre Allah et Ses créations. Ils ont également convenu que les textes douteux qui donnent l'impression qu'il y a une ressemblance entre Allah et Ses créations doivent être compris selon leurs significations associées et cela est appelé At-Ta'weel Al-Ijmali.
Aussi, les gens de la Sunna et de la Jama'ah n'ont que deux méthodes acceptables : Ta'weel Tafsili, qui est l'opinion prépondérante au moment des épreuves, la propagation des soupçons, ou les laisser à Allah (Tafweed), qui est l'opinion prépondérante. opinion au moment des doctrines et des cœurs sains.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Source: Alifta.jo
