Incidents al-Isra et al-miraj
Wa`alykum As-Salaamu warahmatullahi wabarakaatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
- Le voyage d'Al-Israa et d'Al-Miraj est plein de leçons et de messages importants pour tous les humains – musulmans et non-musulmans.
- Cela prouve que l'islam est une religion universelle. Cela indique que le message islamique est une continuation de tous les messages divins précédents.
- Le leadership du prophète Muhammad à d'autres prophètes dans la prière fait référence au fait qu'il est le prophète final que toutes les nations devraient suivre afin de réussir à la fois dans ce monde et dans le monde à venir.
- À cette occasion, Allah a fait cinquante prières un jour obligatoire pour le Prophète (la paix et les bénédictions sont sur lui) et ses disciples.
- Le voyage nocturne du Prophète de la Mecque à Jérusalem exprime, de manière figurative, que sa personnalité a confirmé et fait allusion à l'unité d'Al-Masjid Al-Haram à La Mecque et Al-Masjid Al-Aqsa à Jérusalem.
Pour élaborer, nous gérions ce voyage béni à partir des dimensions suivantes:
Temps et incidents d'Al-Israa et d'Al-Miraj
Quant à sa date exacte, il est toujours controversé et aucun accord n'a été conclu. Cependant, la majorité des juristes sont en faveur d'une date entre 16 et 12 mois avant la migration vers Médine.
C'est au cours de cette période que le Prophète (la paix et les bénédictions soient sur lui) s'est retrouvée à faire un voyage de nuit de la Kabah à Al-Masjid Al-Aqsa à Jérusalem. Puis il a été porté aux régions célestes où il a été témoin des sept cieux, a rencontré les prophètes d'antan et a vu les signes remarquables de la majesté divine dont le Coran dit: “L'œil s'est mis à l'écart et n'a pas encore été trop vif, il a vécu une des plus grandes révélations de son Seigneur” (An-najm 53: 17-18)
L'occurrence de l'événement à l'époque était censée conférer la dignité au Prophète (la paix et les bénédictions à lui). Cela signifiait quelque chose comme les Viands de la Regale supérieure afin de consoler et de soulager les sentiments de détresse qui lui ont été causés par la persécution des païens à Ta'if.
Réaction des gens à l'al-Israa et à l'al-miraj
Après l'incident d'Al-Israa et d'Al-Miraj, le Prophète (la paix et les bénédictions étaient sur lui) ont parlé au peuple de son voyage nocturne, mais le Quraish s'est moqué de lui et s'est secoué la tête en déclarant que c'était inconcevable et au-delà des limites de la raison .
Quand Abu Bakr (Allah peut être satisfait de lui) a vu le Quraish accusant le Prophète (la paix et les bénédictions sur lui) de mensonge, il a dit: «Qu'est-ce qui vous fait vous demander? S'il disait cela, alors cela doit être vrai. Par Allah, il me dit que la révélation descend sur lui du ciel en un éclair ou en un instant du jour ou de la nuit et je le crois. C'est encore plus inimaginable et difficile que ce qui semble vous étonner. »
Signification réelle d'Al-Israa et d'Al-Miraj
Le voyage d'Al-Israa et d'Al-Miraj ne s'est pas produit dans une gamme de choses de routine ou ordinaire pour démontrer les phénomènes profonds du royaume d'Allah dans les cieux et la terre au prophète (la paix et les bénédictions sont sur lui) de Islam. Plus que cela, un tel parcours prophétique d'une importance énorme fait allusion à un certain nombre d'autres réalités importantes et complexes de préoccupation de grande envergure à l'humanité.
Plus que cela, un tel voyage prophétique d'une importance énorme fait allusion à un certain nombre d'autres réalités importantes et complexes de préoccupation de grande envergure à l'humanité.
Les deux chapitres coraniques () d'Al-Israa et d'An-Najm révélés en relation avec ce voyage céleste indiquent que Muhammad (la paix et les bénédictions soient sur lui) a été accusée du bureau de la prophétie pour les deux maisons d'Allah, ceux qui en Jérusalem et Makkah, et a été envoyé comme chef de l'Est et de l'Occident ou toute la race humaine jusqu'à la fin des temps. En tant qu'hériteur de tous les prophètes d'autrefois, il a représenté l'accomplissement et la consommation du développement religieux de l'humanité. Son voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem exprime, d'une manière figurative, que sa personnalité.
En tant qu'hériteur de tous les prophètes d'autrefois, il a représenté l'accomplissement et la consommation du développement religieux de l'humanité. Son voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem exprime, d'une manière figurative, que sa personnalité a confirmé et fait allusion à l'unité d'Al-Masjid Al-Haram à Makkah et Al-Masjid Al-Aqsa à Jérusalem. Le fait que tous les prophètes se soient répartis derrière lui à Al-Masjid al-Aqsa montre que la doctrine de l'islam, prêchée par lui, était finale, universelle et tout composée, destinée à chaque classe et section de la société humaine à travers les âges.
L'événement est, en même temps, indicatif de l'exhaustivité de la prophétie de Muhammad (la paix et les bénédictions sont sur lui), le lieu accordé à ses disciples dans la grande tâche de la direction de l'humanité et le caractère distinctif de son message.
Franchement, l'incident d'Al-Israa et d'Al-Miraj représente une ligne de démarcation entre les règles régionales, limitées et variables de guidance divine confiées aux prophètes des principes de la foi ancienne et globale, complète et constante conféré au chef universel de la leader universel de la race humaine.
Si le prophète (la paix et les bénédictions étaient sur lui) avait été un guide de section ou régional, un chef national, le Sauveur d'une race particulière ou du restaurateur de la gloire de tout peuple particulier, il n'y aurait pas eu besoin de l'honorer avec ascension Pour les cieux non plus qu'il n'aurait pas été tenu de percevoir les phénomènes cachés des cieux et de la terre.
Il n'aurait pas non plus été nécessaire de créer un nouveau lien entre la surface céleste et la surface terrestre du royaume divin; Dans ce cas, les limites de sa propre terre, de ses environs environnements et de l'époque auraient été suffisants et il n'y aurait pas eu besoin de détourner son attention vers tout autre pays ou pays.
Ni son ascension aux régions les plus sublimes des cieux et au «lot-arbre de la limite la plus éloignée» ou même le voyage nocturne vers la Jérusalem lointaine, alors sous l'emprise du puissant empire chrétien de Byzance, aurait été nécessaire du tout.
Le voyage d'Al-Israa et d'Al-Miraj du Prophète (la paix et les bénédictions sont sur lui) était une proclamation divine qu'il n'avait rien à voir avec la catégorie des dirigeants nationaux ou politiques dont les efforts se limitent à leur propre pays et à leur nation, car ils servent les nations et les courses auxquelles ils appartiennent et sont un produit de leur temps, ils répondent à un stade particulier.
Le prophète (la paix et les bénédictions sont sur lui) de l'islam, au contraire, appartenaient à la ligne lumineuse des messagers d'Allah (la paix et les bénédictions sont sur eux tous) qui communiquent le message inspiré du ciel à la terre. Ce sont des liens entre Allah et ses créatures.
La prescription de la prière pendant Al-Israa et Al-Miraj
À cette occasion, Allah a fait cinquante prières un jour obligatoire pour le Prophète (la paix et les bénédictions sont sur lui) et ses disciples. Le prophète (la paix et les bénédictions sont sur lui) imploré constamment Allah pour la réduction des prières jusqu'à ce que le Seigneur soit également heureux de les limiter à seulement cinq fois par jour.
Le Seigneur était également heureux de déclarer que quiconque effectue correctement ces prières quotidiennes cinq fois par jour seraient récompensées pour toutes les cinquante prières quotidiennes enjointes plus tôt.
Allah Tout-Puissant sait le mieux.
