Votre approche spirituelle de la crise environnementale

Si vous êtes jeune et que vous lisez ceci, des excuses vous sont dues.

Votre génération devra supporter le poids d’une crise environnementale comme l’humanité n’en a jamais connue.

Et une grande partie de la faute en revient aux générations de vos parents et de vos grands-parents, qui n’ont pas réagi lorsqu’il est devenu évident que notre voie industrielle de civilisation avait des effets dramatiquement néfastes : conditions météorologiques dangereuses, déforestation, extinction d’espèces et destruction d’habitats.

Selon les Nations Unies Rapport du Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC)si l’humanité ne trouve pas un moyen d’ici 2030 d’empêcher les températures mondiales d’augmenter de 2 degrés au-dessus des niveaux préindustriels, nous pourrions être confrontés à la fin de nos récifs coralliens et d’autres écosystèmes majeurs.

Ce scénario semble sombre, n’est-ce pas ?

D’un point de vue islamique, l’ambivalence ou le désespoir face à la catastrophe en cours ne semble pas être la meilleure approche.

Nous nous souvenons tous du célèbre hadith qui suggère une attitude positive face aux pires situations, lorsque le Prophète (psl) a dit :

« Si l’Heure (le jour de la Résurrection) est sur le point de s’établir et que l’un de vous tenait une pousse de palmier, qu’il profite ne serait-ce qu’une seconde avant que l’Heure ne s’établisse pour la planter.» (Authentifié par Al-Albani)

Idéologies environnementales contemporaines

L’environnementalisme a débuté dans les années 1970, lorsque les coûts croissants du système industriel sont devenus évidents et que des mouvements citoyens ont réagi en conséquence.

Aujourd’hui, les écologistes se présentent sous de nombreuses formes. Il y a ces « productionnistes » qui voient simplement la nature comme une source de matières premières pour les produits et les biens et ont tendance à suggérer des changements au niveau de la surface pour maintenir la consommation.

D’autres se concentrent davantage sur le développement durable, ce qui revient à reconnaître que le développement est nécessaire à la civilisation humaine, mais non sans coûts élevés pour l’environnement et que, par conséquent, le développement doit toujours se poursuivre en dessous du point de rupture pour notre écosystème.

En marge se trouvent les écologistes qui glorifient la nature à tel point qu’ils prônent une désindustrialisation quasi totale.

L’essentiel de presque toutes les approches écologistes est que même si elles préconisent des changements nécessaires, elles sont essentiellement des mouvements réactifs.

Beaucoup d’entre eux sont encore fortement influencés par une vision moderniste du monde qui considère la nature comme une machine au service de l’homme, ce qui signifie qu’il est juste d’exploiter l’environnement à notre profit.

Tous ces points de vue sont totalement étrangers à la manière dont les musulmans perçoivent traditionnellement l’environnement.

Les musulmans acceptent rarement que les humains soient d’une manière ou d’une autre séparés ou déconnectés de l’ordre divin plus vaste de la nature. Autrement dit, la nature est sacrée pour les musulmans.

Approche spirituelle islamique de l’environnementalisme

En tant que domaine sacré, les musulmans considéraient les humains comme investis de la responsabilité d’Allah d’en prendre soin. Le Coran déclare :

« Et quand ton Seigneur dit à l’ange : En vérité, je vais placer un Khalifa sur la terre. » (Al-Baqarah 2:30)

En tant que khalifat (vice-gérant) d’Allah sur Terre, l’homme doit, selon Seyyed Hossein Nasr, « être actif dans le monde, maintenir l’harmonie cosmique et diffuser la grâce dont il est le canal du fait qu’il est une créature centrale dans l’ordre terrestre ».

Dans cette perspective, l’idée d’utiliser et d’abuser simplement de la nature pour répondre aux besoins à court terme de l’humanité ne serait pas remise en question.

Les musulmans peuvent comprendre comment le changement climatique et d’autres dommages écologiques dangereux sont directement liés à nos actions plutôt que de les nier.

Allah dit dans le Coran :

« La corruption est apparue sur toute la terre et dans la mer à cause de ce que les mains des gens ont gagné afin qu’Il puisse leur permettre de goûter une partie de ce qu’ils ont fait afin qu’ils reviennent peut-être à la justice. » (Ar-Rum 30:41)

Les musulmans, et l’humanité en général, devraient désespérément chercher à récupérer cette vision traditionnelle du caractère sacré inhérent à la nature.

Cela nous permettra de considérer la réparation des dommages environnementaux comme notre responsabilité collective et d’acquérir une appréciation plus profonde de la beauté et de la grandeur qu’offre le monde naturel.

Comment votre esprit doit-il se connecter à l’environnement ?

La première étape pour ressentir cette appréciation est de consacrer du temps à observer et à interagir avec un environnement naturel, d’un jardin à une forêt en passant par une plage.

La plupart d’entre nous sont tellement pris par nos routines urbaines quotidiennes que la nature est réservée aux vacances.

L’appréciation vient de la réflexion sur la nature en tant que signe du dessein divin.

Suite à cela, la meilleure façon d’exprimer sa reconnaissance est par l’action.

Impliquez-vous dans une activité localisée qui vous permet de vous connecter avec les autres et de mieux comprendre votre environnement d’origine.

Il peut s’agir d’une séance de nettoyage des déchets dans un parc, d’un jardinage communautaire, d’une campagne de recyclage ou même d’une promenade dans la nature à travers une forêt.

Votre responsabilité la plus immédiate concerne votre environnement immédiat.

Cet article provient de nos archives, initialement publié à une date antérieure et mis en évidence ici pour son importance.