Ce n'est pas la conversion d'Andrew Tate, ce sont les réactions de certains hommes musulmans

Beaucoup ont demandé pourquoi les femmes musulmanes étaient mécontentes de la conversion d’Andrew Tate. C’est la mauvaise question. Nous devrions être ravis quand quelqu’un accepte l’Islam.

Le problème est la célébration liée à des déclarations définitives telles que « Le top G a accepté l’Islam! » et, « Il ramènera la vraie masculinité dans ce Oumma! » Le problème est que certains hommes musulmans voient un homme qui *refuges contre la violence domestique* décrit comme « capable de radicaliser les hommes et les garçons pour qu’ils commettent des actes hors ligne ». comme un parangon de virilité. L’enjeu est la glorification d’une personnalité – préislamique – associée à l’exploitation des femmes. La question est d’exprimer une jubilation sans entraves sans nuance, « inchAllah à travers l’islam, il peut trouver la meilleure forme de réforme. Le problème est la célébration, sans aucune reconnaissance des ramifications que la célébration est de son message avant.

La tradition prophétique d’honorer les femmes

Le prophète a pris une génération d’hommes et de femmes issus d’une culture qui enterrait leurs propres petites filles vivantes, à une génération d’hommes qui honoraient les femmes et de femmes qui voyaient l’honneur en elles-mêmes.

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Ce mentorat a commencé dès l’enfance, même dans l’espace le plus sacré. Le prophète avait l’habitude de prier en portant sa petite-fille Umāma, et quand il se prosternait, il la posait et quand il se levait, il la portait. [Bukhari, Muslim] Ibn Hajar cite le savant Fakahani en expliquant que le Prophète l’a fait pour leur montrer en action comment honorer les filles. [Fathul Bari].

Le changement complet d’une génération est résumé par l’expression d’Omar déclaration : « À l’époque de l’ignorance, nous n’avions aucune considération pour les femmes. Mais quand l’Islam est venu et qu’Allah fait mention d’eux, cela nous a fait comprendre qu’ils ont des droits sur nous… » [Bukhari]

La révélation a transformé une culture de violence, de propriété et d’objectivation des femmes en une culture dans laquelle les femmes et les hommes étaient, comme décrit par le Prophète « les partenaires » [Ahmad]et comme le Coran le décrit, des « alliés » [Surat At-Tawbah: 9;71]

La loi islamique et l’histoire islamique nous ont montré la profondeur de l’attention et de la participation critique des femmes, comme l’a établi le mentorat du Prophète :

1.Espace spirituel : Aïcha raconte à propos d’une Mère des Croyants qu’elle était en i’tikaaf avec le Prophète « et elle saignait entre ses règles. Elle avait l’habitude de voir le sang et elle mettait peut-être un plat sous elle pour le sang. (c’était le saignement de istihadhapas les règles, qui prennent des décisions différentes pour la prière) [Bukhari]

Si une mère des croyants allait au masjid à istihaadha, et parce qu’elle n’avait pas les ressources hygiéniques d’aujourd’hui, elle mettrait un plateau sous elle pour protéger le masjid de son sang, mais prierait toujours dans le masjid – alors qu’est-ce que cela dit à propos de l’accès et la connexion d’une femme à la maison de Dieu ?

2. Intimité : Bien qu’il y ait une discussion approfondie et étendue sur la question d’un point de vue juridique, les paroles d’Ibn Taymiyyah témoignent d’une reconnaissance des besoins des femmes, même dans des espaces considérés à tort comme tabous : cas, si le mari l’a fait intentionnellement ou non, et s’il a pu le faire ou non; c’est comme l’entretien et encore plus important. [Fatawa alKubra]

Combien de fois les femmes ont-elles eu l’impression que le sexe n’était que pour les hommes, qu’être des êtres sexuels n’était que pour les hommes ? Et pourtant, Omar lui-même a changé la loi sur la durée de service des hommes dans l’armée lorsqu’il a entendu une seule femme se plaindre d’être seule sexuellement sans son mari. [Ibn Qudamah, alMughni]

3. Bourse : Les femmes érudites ont joué un rôle crucial dans l’histoire islamique. Aisha, la fille du grand compagnon de scie]Saad ibn Abi Waqqas, a enseigné à l’Imam Malik. Sayyid Nafisa, l’arrière-petite-fille du Prophète lui-même, était le professeur de l’Imam alShafi. Karimah alMarwaziyyah, la plus grande spécialiste des hadiths de son temps, était l’enseignante d’alKhatib alBaghdadi. Shaykha Fatima bint Muhammad alSamarqandi était un érudit auprès duquel le célèbre Salahudin alAyoubi et son prédécesseur Noor alDin demandaient des fatawa, cherchant des conseils sur les questions d’État. Ce ne sont que quelques milliers de femmes érudites de notre histoire. [Sh Akram Nadwi’s AlMuhadithaat, Ibn Hajar’s alIsabah fi Tamiz alSahaba, Ibn Sa’ad’s al-Tabaqat, and alSakhawi’s alDaw’ al-Lami’]

Une suite dangereuse et la réaction masculine musulmane

Le prophète est associé aux femmes édifiantes. Comparez cela avec Andrew Tate, dont la marque est associée à des hommes qui nuisent et objectivent les femmes. En fait, une sœur qui travaille à la publication d’une étude avec une université m’a envoyé un message expliquant : « Je travaille dans les services sociaux en Angleterre, j’ai rencontré plusieurs jeunes hommes nouvellement référés aux services sociaux pour des problèmes de comportement violent, et en interrogeant et en travaillant avec chacun de ces jeunes hommes au cours de la dernière année, nous avons identifié au moins 65 % d’entre eux avaient consommé le matériel de Tate. » Bien qu’elle ait reconnu qu’il s’agissait peut-être d’une corrélation plutôt que d’une causalité, elle a mentionné que le fait que tant d’entre eux l’aient cité par son nom est alarmant.

Malgré tout cela, avant même que Tate n’accepte l’islam, certains hommes micro-influenceurs l’hébergeaient sur des podcasts et le promouvaient sur leurs pages. Ils mettaient en scène quelqu’un qui était fier d’avoir une entreprise de webcam pour exploiter les femmes à des fins de divertissement, qui parlait et plaisantait ouvertement sur la violence à l’égard des femmes et objectivait les femmes de certaines des manières les plus désobligeantes. Ces micro-influenceurs qui l’ont plateformer ne sont pas des universitaires. En fait, j’ai entendu des hommes érudits dans le passé dénoncer Tate et avertir les hommes musulmans de le suivre. Pourquoi ces hommes l’accueillaient-ils comme un exemple de virilité avant même qu’il ne devienne musulman, alors que ces points de vue sont si manifestement éloignés de l’islam ?

Chers frères: Lorsque vous louez Tate comme un «véritable homme» qui peut apporter cette virilité dans la Oummah avec sa conversion, vous communiquez à de nombreuses femmes que vous ne vous souciez littéralement pas de ce qui arrive à vos sœurs.

Pouvez-vous comprendre pourquoi les femmes musulmanes, en particulier les femmes victimes et survivantes de violence domestique et celles qui travaillent avec des femmes et des enfants qui le sont, pourraient être terrifiées à l’idée que les hommes musulmans adoptent les attitudes préislamiques de Tate envers les femmes ? Et pire encore, prenez maintenant les attitudes antérieures de Tate et considérez-les comme islamiques ?

Cette semaine, des sœurs qui ont écrit publiquement qu’elles étaient terrifiées à l’idée de rester dans cette communauté en raison de la réaction bruyante et non nuancée de nombreux hommes musulmans, ont reçu des menaces de mort de la part d’hommes musulmans qui suivent Tate. On a dit à ces femmes qu’elles n’étaient pas vraiment croyantes et elles ont vu des hommes musulmans sur plusieurs flux de médias sociaux en direct plaisanter sur le fait de les violer. Oui, ils ont signalé ces comptes. Mais le fait que cela ait été l’expérience de tant de femmes qui ont exprimé verbalement leurs préoccupations est certainement conforme à ce même type de stratégie de marque.

Conversion

Nous accueillons avec joie la conversion. Et nous devrions tous reconnaître que la rectification demande du temps, du soutien et du mentorat. La conversion est une opportunité de perfectionner non seulement ses croyances, mais aussi son caractère en suivant le summum du caractère .

Nous devrions prier pour qu’Andrew Tate devienne le meilleur d’entre nous et que nous devenions tous meilleurs. Nous devrions vouloir qu’il bénéficie d’un soutien et d’un mentorat incroyables pour devenir le meilleur de lui-même devant Allah. et sur les traces du Messager . Mais ce processus, comme nous le savons tous, prend du temps. Et le fait que nous ne lui donnions pas le temps avant qu’il ne soit immédiatement salué comme un exemple et hébergé sur tant de plateformes, est alarmant et parle du vrai problème.

Ce n’est pas une question de conversion. Le problème est un commentaire sur la réaction de certains hommes de notre communauté, le silence d’un trop grand nombre face à ces hommes et la volonté pour eux non seulement de ne pas reconnaître à quel point leur réaction est si viscéralement douloureuse pour les femmes, mais aussi à quel point la violence certains de ces mêmes « frères » le sont lorsqu’ils ne sont pas d’accord avec leurs sœurs, et les doubles standards de ces mêmes hommes lorsqu’il s’agit de femmes.

Célébrez donc la conversion, oui, mais reconnaissez également la nécessité d’une responsabilité publique et de la responsabilité de respecter la volonté du Prophète. mandat aux hommes :

« … Je vous enjoins d’être bon avec les femmes. » [Bukhari]

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– Réflexions sur la réaction musulmane à Andrénouvelle Tate