Comprendre le thème des preuves dans le Coran

Le thème majeur du Coran dont nous allons parler maintenant n’est pas un thème habituel abordé. J'ai pensé qu'il était important de le présenter afin que nous soyons conscients de ce thème du Coran et que nous l'intériorisons, y réfléchissions et l'étudions plus en profondeur, évidemment. C'est le thème des preuves (hujaj ou baraheen).

Comment le Coran prouve-t-il quelque chose ?

Quelle est la logique ?

Quelle est la méthodologie de raisonnement du Coran ?

C’est très important parce que souvent nous manquons de ce genre de réflexion ; et nous suivons souvent des méthodologies de raisonnement qui sont fausses, ou ce que nous appelons des « erreurs logiques ».

Le Coran aborde également un certain nombre d’entre eux et nous dit ce qu’est une erreur logique par rapport à ce qu’est un raisonnement solide et approprié.

C'est très important car le manque de raisonnement et le manque de référence à la logique du Coran provoquent parfois des problèmes intellectuels. Les problèmes intellectuels ne sont pas seulement philosophiques ; ils ont un impact sur la façon dont les gens pensent et, par conséquent, sur la façon dont ils agissent et réagissent à ce qu'ils voient.

Comment établir la vérité ?

Quel genre de raisonnement suivez-vous ?

Habituellement, nous suivons le raisonnement causal (ou «al-asbab» dans le Coran). La raison ou la cause est quelque chose qui a un impact sur la réalité et qui la fait changer. Allah nous en dit long sur cela dans le Coran : comment l'eau qu'Il a envoyée pour que les plantes puissent pousser :

… et Nous produisons ainsi la croissance de toutes choses. (Coran 6:99)

Certains philosophes musulmans pensaient que la causalité n’existe pas et que c’est Allah qui engendre tout, et que les causes sont distinctes des impacts. Il s’agit d’une sorte de théorie philosophique qui n’est pas vraiment soutenue par le Coran car le Coran dit :

« Avec cela, nous faisons naître la plantation ». Et le feu provoque des brûlures.

Le Coran équilibre cependant la pensée causale avec la pensée téléologique, la logique téléologique ou la détermination. Il n’y a donc rien dans le Coran dont Allah nous dit qu’il est une raison pour quelque chose à moins qu’Il ​​ne nous indique le but de cette raison.

Allah a envoyé l'eau pour que les plantations puissent pousser afin que vous puissiez en tirer des bénéfices, et pour que vous puissiez remercier Allah, afin que vous puissiez vous souvenir de la séquence des événements qui vous ont amené là où vous êtes et ainsi de suite.

Ainsi, la réalité du Coran est logiquement motivée par deux forces :

1- La force des causes du passé

2- La force du but dans le futur.

De toute évidence, les gens qui s'occupent de philosophie logique débattent de la téléologie contre la causalité, et maintenant bien sûr, le statu quo aujourd'hui est celui de la causalité dans la science, etc. Mais si nous pensons aux lois universelles, et que ce sont des buts, ce sont des fins ; ces lois majeures avec lesquelles Allah a créé l’univers sont également des fins vers lesquelles l’univers est poussé.

Multidimensionnalité vs pensée linéaire

Dans la logique du Coran, Allah nous enseigne ce que nous appelons dans le langage logique d'aujourd'hui « la multidimensionnalité de la logique ». La logique n’est pas seulement une cause et un effet linéaires, mais il existe de multiples causes et de multiples effets.

Cette multidimensionnalité est très importante quand on regarde quoi que ce soit. Allah nous parle des événements historiques, par exemple, non seulement d'une manière de cause à effet, mais des différentes dimensions de l'événement historique, des différentes dimensions des événements naturels, de sorte que lorsque nous regardons un événement, nous l'analysons de manière globale. et nous ne pensons pas de manière linéaire.

La pensée linéaire est une pensée très simpliste que vous pouvez certes lire dans le Coran, mais la réflexion sur la logique du Coran vous montrerait la multidimensionnalité dont nous parlons.

Le Coran, à travers sa multidimensionnalité, équilibre les contradictions que les philosophes argumentent toujours entre universalité et particularisme, entre causalité et téléologie, entre toutes ces vues et interprétations contradictoires de la structure logique de l'univers que le Coran intègre magnifiquement dans une approche holistique et intégrative.

Réseaux vs lignes

Les relations logiques dans le Coran sont des réseaux plutôt que des lignes. Chaque signification, chaque histoire, chaque personnalité, chaque événement naturel ou social est connecté à un réseau d'événements et à un réseau de significations.

La structure du cadre logique du Coran est en réalité une structure en réseau. Cela est peut-être dû au fait que les réseaux sont très puissants dans les structures logiques actuelles. Mon point de vue ne vient pas de nulle part, il vient d'un contexte scientifique et philosophique, etc.

Les relations de réseaux dans le Coran sont très importantes. C’est très important pour affiner un peu notre interprétation. Ce n’est pas seulement un verset ou un demi-verset, ou tel ou tel mot qui apportera telle règle ou telle compréhension ; ce sont en fait tous les versets qui sont liés.

Et si vous réfléchissez profondément, vous découvrirez que tout le Coran est lié à toute question que vous mentionnez en raison de cet ensemble de significations connectées et interconnectées. C'est très important dans le cadre logique du raisonnement.

Erreurs logiques

Le Coran nous enseigne également les erreurs logiques afin que nous les évitions dans nos vies et que nous les comprenions lorsque nous les voyons. Ils sont généralement enseignés à travers le

des histoires de tyrans dans l'histoire de l'humanité et comment ils ont utilisé ces erreurs pour obtenir le pouvoir et l'autorité qu'ils revendiquent faussement sur la base d'une fausse logique ou de fausses affirmations.

Une fausse causalité, par exemple, lorsque le Pharaon accusa Moïse (que la paix soit sur lui) d'être à l'origine de toutes les calamités qui lui étaient arrivées. Mais les calamités leur étaient tombées à cause de leur injustice, du meurtre d'enfants innocents et de la corruption sur terre dont Allah nous a parlé.

Ce n'est pas à cause de Moïse. Moïse est venu changer cette réalité, mais ils font cette fausse erreur de causalité.

Attaques personnelles

Le Pharaon dit à Moïse : « Tu ne parles même pas avec notre accent, tu ne peux même pas parler bien comme les autres. »

C'est une attaque personnelle par laquelle le Pharaon a essayé d'établir une certaine logique, une certaine autorité, donc votre message n'est pas vrai, ou donc vous êtes un menteur… Mais ce n'est pas un bon raisonnement car les attaques personnelles ne changent pas la vérité. arguments.

La renommée des idées

C'est une erreur que le Coran nous dit dans de nombreux contextes où les gens disent : « parce que nos ancêtres n'y croyaient pas, alors c'est faux ». Ou « parce que la plupart des gens n’y croyaient pas et ne le voient pas de cette façon, alors c’est faux. »

Allah nous dit que la plupart des gens ne croient pas, que la plupart des gens ne sont pas fidèles à la foi et que la plupart des gens vous égareront si vous les suivez… Par conséquent, la majorité ici est peut-être une bonne idée en politique de faire un choix de leadership sans conflits dans la société.

Mais la vérité n’est pas une pratique démocratique. La vérité dépend de l’argumentation et de la logique de l’argumentation. Et la logique de l'argument doit être vraie et doit provenir de la foi au cœur de celui-ci pour qu'elle soit vraie, et non de la renommée des idées, du genre de logique du nombre de likes et de points de vue…

Malheureusement, les médias sociaux nous ont valu beaucoup de soutien en faveur de l'erreur de la renommée des idées ; mais la renommée des idées ne constitue pas une preuve de la vérité logique du Coran.

Le pouvoir de l'autorité

C’est une autre erreur selon laquelle les gens, en raison de l’autorité qu’ils occupent, prétendent que ce qu’ils disent est la vérité. Mais la vérité peut venir de gens qui n’ont aucune autorité, de gens qui n’ont aucune richesse… mais ils apportent la vérité parce qu’ils ont un argument logique basé sur la vérité.

Et le noyau de toutes les vérités est Allah, et les arguments qu’Il ​​a avancés dans le Coran sont les vrais arguments sur lesquels nous devrions évaluer d’autres arguments, sinon nous parlons d’erreurs.

Nous demandons à Allah de nous guider et de nous pardonner.

Partie 1 – Partie 2 – Partie 3 – Partie 4 – Partie 5 – Partie 6