Ramadan est là, et les musulmans du monde entier commencent un bootcamp spirituel d’un mois : des jours passés à s’abstenir de manger et de boire, et des nuits passées à prier et à méditer. Les mosquées débordent de vie en ouvrant leurs portes aux jeunes et aux moins jeunes, des visages familiers et des nouveaux se tenant côte à côte, récitant les mêmes mots que plus d’un milliard d’autres dans le monde.
C’est peut-être le premier Ramadan en deux ans où nous pouvons être ensemble en personne, mais nos maisons souffrent de l’absence de ceux volés par Covid, et pour beaucoup cette année, les repas de l’iftar seront maigres à mesure que la crise du coût de la vie prend son bilan, 50 % des musulmans du pays vivant dans la pauvreté.
Alors que le Ramadan est célébré dans une nation plus fracturée que jamais, il n’y a pas que les musulmans qui auraient besoin d’un peu de son esprit. C’est une idée fausse commune que le Ramadan est une question de nourriture. En vérité, il s’agit d’affamer le corps pour nourrir l’âme. En privant momentanément notre corps de ce dont il a besoin, nous laissons place à la spiritualité et à l’introspection, à la générosité et à la discipline, pour s’épanouir à sa place.
Peut-être que nous pourrions tous en faire plus à notre époque, où le soi est suprême. Soins personnels et selfies, faits par soi-même et autosuffisants – nous vivons à une époque individualiste où le je vient avant le nous. La pandémie nous a donné un bref répit, alors que nous applaudissions à nos portes et discutions avec les personnes que nous avions auparavant ignorées. Mais cela n’a pas duré longtemps. Nous avons vite recommencé à éviter le contact visuel dans la rue et à croiser les sans-abri comme s’ils étaient invisibles.
Le ramadan oblige les musulmans à défendre l’importance de la communauté. Nous partageons de la nourriture avec des voisins et donnons la charité selon nos moyens : qu’il s’agisse d’un sourire à un étranger ou d’argent à ceux qui en ont besoin. Avec la crise du coût de la vie si extrême que les gens doivent décliner leurs produits dans les banques alimentaires parce qu’ils n’ont pas les moyens d’avoir l’énergie pour les cuisiner, imaginez si c’était la norme sociale d’incarner l’esprit du Ramadan et de donner si librement que, comme le le prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit, même votre main gauche ne sait pas ce que votre droite a donné. Imaginez si une famille obligée de choisir entre se chauffer et manger ouvrait sa porte pour trouver sur le pas de la porte un plateau de plats faits maison, livré par un voisin anonyme.
Lorsque la pauvreté est infligée par l’État, fabriquée par des coupes budgétaires et des changements de politique, il nous incombe de mettre en œuvre des changements. Un hadith célèbre nous rappelle que personne ne peut se dire musulman si son propre estomac est plein alors que son voisin a faim. Et si nous vivions tous de ce sentiment ? La répartition des richesses est fondamentale pour la compréhension musulmane de la justice sociale. Nous sommes obligés de donner 2,5% de notre patrimoine au-delà d’un certain seuil à des œuvres caritatives. Pouvez-vous imaginer le potentiel de changement si les milliardaires du monde donnaient ne serait-ce que 1 % de leur richesse chaque année ?
La plupart des musulmans se concentrent pendant le Ramadan sur la prière et la récitation du Coran. Beaucoup se rassembleront dans les mosquées pour tarawih (prières supplémentaires pendant le Ramadan) et réciter le Coran jusqu’au petit matin. La prière a été remplacée dans notre société par son dérivé plus à la mode, « manifester » : essentiellement la prière moins Dieu. Alors que la prière consiste à se soumettre à une puissance supérieure et à s’efforcer de s’améliorer, la manifestation consiste à dire ce que vous voulez dans la réalité. Mais à notre époque de consommation de masse, est-ce que tout doit tourner autour de ce que nous voulons ? La poursuite de choses insignifiantes détruit notre planète, fracture nos sociétés, remplit les poches des riches et réduit en esclavage les démunis. Un petit nombre consomme tellement qu’il n’y en a pas assez pour le plus grand nombre. Comme le jeûneur qui doit contrôler sa tentation, nous pourrions peut-être tous tirer profit de la réduction de notre appétit insatiable pour en acquérir constamment de plus en plus.
Lorsque notre corps est affamé de nourriture, notre vraie nature se révèle. Notre colère, notre jalousie et notre cupidité sont mises à nu, et nous sommes obligés de les affronter et de les surmonter. Le discours populaire autour des soins personnels affirme que nous n’avons pas besoin de nous changer – que si les autres n’approuvent pas, nous les « annulons » pour notre propre satisfaction. Mais aucun de nous n’est parfait : se tromper et s’améliorer sont ce qui fait de nous des êtres humains. Quand tout tourne autour de soi, nous cessons de prendre nos responsabilités, nous nous efforçons d’être meilleurs. Le Ramadan nous rappelle à tous que l’introspection est vitale et saine. Moins « Quel est-ce que je veux ? et plus « comment puis-je être meilleur? ». En incarnant les principes fondamentaux du Ramadan, nous sommes obligés d’examiner comment nous pouvons lutter pour un changement personnel et communautaire. Et dans notre nation de plus en plus hostile, polarisée et injuste, nous en avons plus que jamais besoin.
