Devez-vous porter du noir lors de funérailles musulmanes ?
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Il n’y a aucun texte religieux dans le Coran ou la Sunna indiquant que l’on doit porter des vêtements noirs pendant le deuil. Mais il y a l’interdiction de porter des vêtements qui vont à l’encontre de l’esprit de deuil. La spécification de ces vêtements est laissée à la discrétion de la convention.
Dans sa réponse à votre question, Cheikh Atiyyah Saqrle défunt chef du Comité Fatwa d'Al-Azhar, déclare :
Faire le deuil des morts en Islam
Le deuil des morts est une chose naturelle reconnue dans la religion islamique. Parmi ses caractéristiques, on peut citer le fait de s'abstenir de se parer de parfum ou d'utiliser des teintures que ce soit sur le corps ou sur ses vêtements.
La veuve doit s'en abstenir à partir du décès de son mari jusqu'à l'accouchement si elle est enceinte, ou pendant quatre mois et dix jours si elle n'est pas enceinte.
Mais il n'est pas permis à une femme de pleurer la mort d'une personne autre que son mari pendant plus de trois jours, même si le défunt est son père ou son enfant. S'abstenir de cette manière s'appelle Hité ou Ihdadqui signifie « deuil », et cela n'est autorisé que pour les femmes.
Il est rapporté par Al-Bukhari et Muslim que Zaynab bint Abu Salamah est venu voir la mère des croyants Umm Habibah (qu'Allah l'agrée) au moment de la mort d'Abu Sufyan (il était son père). Au bout de trois jours, elle a demandé du parfum jaune et s'est parfumée les joues et les avant-bras. Puis elle dit : « Sans aucun doute, je n'aurais pas eu besoin de cela si je n'avais pas entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dire depuis la chaire : « Il n'est pas légal pour une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de pleurer pendant plus de trois jours une personne décédée, à l'exception de son mari, pour qui elle doit pleurer pendant quatre mois et dix jours. »
Les vêtements noirs lors du deuil : une nécessité ?
Pendant le deuil, les musulmans ne doivent pas porter de vêtements qui vont à l’encontre de l’esprit de deuil. Ceux-ci diffèrent par leur forme, leur couleur et leur type selon différentes conventions. Il est même mentionné dans les livres d’histoire et de voyages que les vêtements de deuil sont blancs dans certains pays.
Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a donné un exemple tiré de la tradition arabe de l'époque, en interdisant le port de vêtements teints au safran, car ils constituaient une sorte de vêtement décoratif qui ne convenait pas au deuil.
Le noir est la couleur choisie dans certains pays pour le deuil, mais cela ne repose sur aucun texte de la religion islamique. Porter cette couleur fait partie des conventions et des habitudes.
L'Imam As-Suyuti mentionné dans son livre Al-Awa'il que les premiers à porter des vêtements noirs furent les Abbassides lorsque l'imam omeyyade Marawan Ibrahim, qui reconquit le califat, fut tué. C’est pour cette raison que la couleur noire est devenue à partir de cette époque la couleur de choix pour le deuil.
De plus, on disait que les Égyptiens choisissaient des vêtements noirs pour porter le deuil des martyrs coptes du règne de Diqlidyanus qui massacrèrent cent quatre-vingt mille chrétiens en un jour.
Le jugement sur le port de vêtements noirs pour le deuil
Pour conclure, il n’y a aucun texte religieux dans le Coran ou la Sunna indiquant qu’il faut porter des vêtements noirs pendant le deuil, mais il y a l’interdiction de porter des vêtements qui contredisent le deuil. La spécification de ces vêtements est laissée à la discrétion de la convention.
En outre, il convient de souligner que le deuil n'est imposé aux femmes qu'au décès de leur mari et qu'il leur est permis en cas de décès de quelqu'un d'autre. Le deuil n'est pas permis aux hommes dont l'esprit est plus fort que leurs émotions.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Cette fatwa provient des archives de Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.
