Du bureau de l'aumônier : formation prophétique à l'activisme sacré

Dans une période relativement courte de 23 ans, le Prophète ﷺ a produit la meilleure génération de personnes pour marcher sur la face de cette terre. Comme nous l’a dit le Prophète ﷺ lui-même : « La meilleure des générations est ma génération, puis celle qui la suit, puis celle qui la suit ».¹. Le Prophète ﷺ a nourri, formé et éduqué des individus incroyables, hommes et femmes; des gens comme ceux que l’histoire n’avait jamais vus auparavant et ne reverront peut-être jamais. Le Prophète ﷺ n’a pas écrit ni produit de livres, mais il a produit des hommes et des femmes, une génération de personnes qui ont complètement changé leur société par l’activisme sacré.

Le Prophète ﷺ a établi une communauté qui a été construite sur le fondement de la croyance, īmān, la ferme conviction en l’existence et l’unicité d’Allah ﷻ et la responsabilité dans l’au-delà, associées à une excellente moralité et à un caractère excellent. Grâce aux forces jumelles de la foi et du caractère, ils ont pu complètement transformer la société qui les entourait. Ils ont pu apporter des changements réels, positifs et pratiques. Ils ont pu le faire parce qu’ils se sont d’abord transformés ; leurs croyances, leur moralité, leur caractère, leurs valeurs, leurs perspectives et leurs perspectives.

La Sunna du changement

Afin d’apporter des changements à tous les niveaux – individuel, familial, institutionnel, économique, politique ou sociétal – l’un des principes les plus importants et fondamentaux de l’activisme sacré est que le changement commence par l’individu. Allah ﷻ dit,

Continuez à soutenir MuslimMatters pour l’amour d’Allah

Alhamdulillah, nous sommes à plus de 850 supporters. Aidez-nous à atteindre 900 supporters ce mois-ci. Tout ce qu’il faut, c’est un petit cadeau d’un lecteur comme vous pour nous permettre de continuer, pour seulement 2 $ / mois.

Le Prophète (SAW) nous a enseigné que les meilleures actions sont celles qui sont faites de manière cohérente, même si elles sont petites.
Cliquez ici pour soutenir MuslimMatters avec un don mensuel de 2 $ par mois. Réglez-le et recueillez les bénédictions d’Allah (swt) pour le khayr que vous soutenez sans y penser.

« Pour chacun sont successifs [angels] devant et derrière celui qui le protège par le décret d’Allah. En effet, Allah ne changera pas la condition d’un peuple jusqu’à ce qu’il change ce qui est en lui-même. Et quand Allah destine un peuple au mal, il n’y a pas moyen de le repousser. Et il n’y a pour eux en dehors de Lui aucun patron.” [Surat Ar-Ra`d; 13:11]

La seule façon pour nous d’apporter un changement réel et pratique dans la société est de travailler à nous changer nous-mêmes. C’est le cœur de l’activisme sacré et en quoi il diffère des autres formes d’activisme.

Lorsque le Prophète ﷺ a commencé à diffuser le message de l’Islam à La Mecque, il a été confronté à une situation très difficile sur les plans théologique, spirituel, moral, social et politique. Tout dans cette société était complètement opposé aux enseignements de l’Islam. Croyances, perspectives, valeurs, morale, éthique et systèmes politiques ; tout s’opposait à l’Islam. Cela peut avoir semblé être un défi impossible; quelque chose de très difficile à surmonter. Mais le changement s’est produit, et ce qui est plus important, le changement peut se produire à nouveau. Le Prophète ﷺ a commencé le processus de changement en travaillant et en changeant les âmes des êtres humains – faisant de grands hommes et femmes. Il s’est concentré d’abord et avant tout sur le changement de leurs croyances, de leurs manières et de leurs valeurs.

Actuellement, en tant que communauté, nous sommes confrontés à de nombreux défis différents, en particulier en tant que minorités. Et l’une de nos choses préférées à faire est de nous lamenter sur notre condition et notre situation actuelles. Presque tous les dîners, conversations post-Isha et lieux de rencontre informels se terminent par une discussion sur le désordre dans lequel nous nous trouvons actuellement à l’échelle mondiale. Nous avons plusieurs prises chaudes, des commentateurs politiques et des « experts » religieux (j’écris cela avec une bonne dose de sarcasme) discutant des problèmes et des solutions. À la fin de la journée, tout n’est que bavardage. Un changement réel et véritable nécessite des efforts, un travail acharné, des sacrifices, de la patience et du temps. C’est un processus, et ce processus commence par une réforme personnelle. Cela signifie-t-il que nous ne nous impliquons pas dans des solutions pratiques tant que nous n’avons pas rectifié nos âmes ? Non! Nous faisons les deux simultanément. Peut-être que dans un autre article, je pourrai écrire sur les moyens pratiques de le faire.

La méthodologie prophétique pour l’auto-amélioration nécessaire dans l’activisme sacré

Le Prophète ﷺ a inculqué aux hommes et aux femmes des qualités qui leur ont permis de remplir ce rôle et ce but. Aux premiers jours de l’Islam, le Prophète ﷺ a construit et développé une véritable société musulmane d’une manière très prudente, lente et progressive. Les principales qualités de ses premiers compagnons sont capturées dans la déclaration d’Allah ,

« Contentez-vous de ceux qui prient leur Seigneur matin et soir, recherchant son approbation, et ne laissez pas vos yeux se détourner d’eux par désir des attraits de cette vie mondaine : ne cédez pas à ceux dont nous avons rendu le cœur insouciant. de Notre Coran, ceux qui suivent leurs propres désirs bas, ceux dont les voies sont débridées. [Surat Al-Kahf; 18:28]

Dans ce verset, Allah ﷻ met en évidence certaines des qualités et traits uniques de la première génération de musulmans ; ceux qui ont été nourris, formés et éduqués directement par le Prophète ﷺ.

1. Soyez patient

La première qualité est ṣabr, qui est généralement traduit par patience. Mais dans le contexte de l’Islam, le mot ṣabr est beaucoup plus complet que la simple patience. Souvent, il y a des mots qui ne peuvent pas être traduits en anglais en utilisant un seul mot (une traduction en un seul mot ne capture pas vraiment l’essence ou la signification du mot arabe lui-même). Ṣabr est l’un de ces mots dont l’essence ou la réalité ne peuvent être capturées dans un seul mot anglais. En fait, cela inclut la patience, l’indulgence, la constance, la fermeté, la force, la maîtrise de soi, la maîtrise de soi et le contentement. Ṣabr est peut-être la plus grande vertu que nous ayons en Islam. Certains érudits mentionnent que ṣabr est l’une des qualités les plus importantes mentionnées dans le Coran. Ibn al-Qayyim l’a défini comme,

حبس النفس عن محارم الله، و حبسها على فرائضه، و حبسها عن التسخط و الشكاٱ؇ لرائ؇ة

« Retenir l’âme des interdictions d’Allah, la restreindre à Ses obligations, et empêcher l’âme d’être en colère ou de se plaindre de Ses décrets. »

Cette qualité est si centrale dans notre pratique en tant que musulmans qu’elle sert de catalyseur à un certain nombre d’autres caractéristiques louables. Étant donné que la patience est si centrale dans notre pratique en tant que musulmans et qu’elle est le catalyseur de tous ces grands traits, elle a été encouragée dans plusieurs versets du Coran et dans les récits du Prophète ﷺ. Certains érudits mentionnent qu’Allah ﷻ a mentionné le concept de patience à 90 endroits dans le Coran.

2. Une connexion forte avec Allah

La deuxième qualité que le Prophète ﷺ cultivait avec ses élèves était la supplication fréquente à Allah ﷻ. Toujours se tourner vers Allah ﷻ et lui demander aide, assistance, soutien, conseils et force. Ceci est capturé quand Allah ﷻ dit, « Avec ceux qui prient leur Seigneur matin et soir ». Duʿā, la supplication, invoquant Allah ﷻ, est l’un des outils les plus puissants dont dispose un croyant. Le Prophète ﷺ a dit: « Dua’ est l’arme du croyant. »² C’est une ligne de communication directe entre un croyant et son Seigneur et Créateur. Il est considéré comme l’essence ou la quintessence du culte. Lorsqu’une personne lève la main en supplication vers Allah ﷻ, cela montre qu’elle reconnaît la réalité de sa relation avec Lui. Ils reconnaissent qu’ils sont Ses serviteurs et qu’Il est leur Seigneur et Créateur. Ils reconnaissent et admettent qu’ils n’ont pas le pouvoir, la capacité ou la capacité de faire quoi que ce soit sans l’aide et l’assistance d’Allah ﷻ. En invoquant Allah ﷻ, ils remplissent leur obligation de l’invoquer. Et ce qui est beau, c’est que lorsqu’ils l’invoquent, il répond. Allah ﷻ dit,

« Et ton Seigneur dit, appelle-moi et je te répondrai. En effet, ceux qui dédaignent Mon culte entreront en Enfer [rendered] méprisable.” [Surat Ghāfir: 40;60]

De même, dans la sourate al-Baqarah Allah ﷻ dit,

« [Prophet], si Mes serviteurs vous interrogent sur Moi, Je suis proche. Je réponds à ceux qui m’appellent, alors qu’ils me répondent et croient en moi, afin qu’ils soient guidés. [Surat Al-Baqarah: 2;186]

Lorsqu’une personne invoque fréquemment Allah ﷻ, cela montre qu’elle a une foi ferme et une relation solide avec son Seigneur et Créateur.

3. Sincérité

La troisième qualité que le Prophète ﷺ a inculqué à ses élèves était la sincérité. Ceci est capturé par Allah déclaration, « Rechercher son approbation ». La sincérité, ikhlāṣ, est la clé de tout ce que nous faisons. Tout ce que nous disons ou faisons doit être fait pour Allah ﷻ uniquement, en recherchant Son agrément et Son approbation. Nous ne faisons pas les choses pour des arrière-pensées, un statut, une richesse ou des éloges. Allah ﷻ dit au Prophète ﷺ,

« Dis : « Mes prières et mon sacrifice, ma vie et ma mort, sont tous pour Dieu, Seigneur de tous les mondes. Il n’a pas de partenaire. C’est ce qu’on me commande, et je suis le premier à me dévouer à lui. [Surat Al-‘An`ām; 162-163]

En fait, la sincérité est un pré-requis, une condition, pour que nos actes soient acceptés par Allah ﷻ. Comme l’a dit le Prophète ﷺ, « Vraiment, les actions sont intentionnelles et vraiment chaque personne obtiendra ce qu’elle a l’intention. »³ Ce hadith est considéré par de nombreux savants comme le hadith le plus important en termes d’actions. Ils le décrivent comme l’axe autour duquel tourne l’islam. Pour que nos actions soient acceptées par Allah ﷻ, elles doivent remplir deux conditions : 1) Sincérité 2) Selon la Sunna du Prophète ﷺ.

4. Constance

La quatrième qualité des Compagnons du Prophète ﷺ était la constance et la fermeté sur la vérité. fermeté, ou istiqāmah, est également un trait essentiel. Istiqāmah signifie être constant, ferme, droit et cohérent dans notre foi et notre pratique. C’est peut-être l’une des choses les plus difficiles à faire. Rester constamment sur le droit chemin est l’une des choses les plus difficiles à faire, mais cela peut être atteint grâce au travail acharné, au dévouement et à la détermination. C’est pourquoi Imām al-Ghazālī a écrit: «Istiqāmah sur le droit chemin dans ce monde est aussi difficile que de traverser le pont sur l’enfer. Les deux chemins sont plus délicats que les cheveux et plus tranchants que l’épée.

À plusieurs endroits du Coran, Allah ﷻ nous ordonne de rester ferme sur le droit chemin ; être droit et cohérent. Le Prophète ﷺ a également conseillé à ses Compagnons avec la même chose. Sufyān ibn ʿAbdullah a rapporté qu’il a dit : « Ô Messager d’Allah ! Dites-moi une déclaration sur l’islam que je n’aurai à demander à personne d’autre que vous. Le Prophète ﷺ a répondu: « Dis: » Je crois en Allah « , puis sois ferme. »⁴

A travers ce verset, nous apprenons que le Prophète ﷺ a inculqué quatre qualités extrêmement puissantes et transformatrices à ses compagnons : 1) La patience, 2) Une connexion forte avec Allah. , 3) Sincérité, et 4) Constance. En analysant attentivement ces qualités, nous apprenons la méthode prophétique et le modèle d’apporter et de créer le changement.

Qu’Allah ﷻ rectifie nos affaires intérieurement et extérieurement ! N’oubliez pas de rejoindre la campagne d’activisme Dhul Hijjah : Fermez Guantanamo et utilisez ces leçons d’activisme sacré.

Lecture connexe :

– Podcast : Priorités et protestation | Sur l’activisme musulman avec les cheikhs Dawud Walid et Omar Suleiman