La façon dont le jeûne établit des normes plus élevées
Abu Hurairah a rapporté que le Prophète (la paix et les bénédictions étaient sur lui) a dit:
Le jeûne est un bouclier. Que personne qui jette le jeûne n'offre une obscénité ou une folie. Si quelqu'un l'engage dans un combat ou un match d'argot, laissez-le lui répondre en disant: Je jeûne, je jeûne.
Il est bien connu que le jeûne au mois du Ramadan est l'une des principales tâches que l'islam établit pour ses disciples. Certains chercheurs considèrent ces tâches comme des piliers sur lesquels la structure de l'islam est construite.
Il va sans dire que le jeûne dans le Ramadan se classe à égalité avec la prière et la zakah dans son importance en tant que principal devoir islamique. En effet, il jouit d'un statut spécial, car il ne peut être rempli que par l'abstention, plutôt que par une action directe ou positive.
Pour cette raison, Allah est cité par le Prophète (la paix et les bénédictions soient sur lui) comme disant dans un hadith:
“Tout ce qu'un être humain fait est le sien, à l'exception du jeûne, qui m'appartient et je le récompense en conséquence»(Al-Bukhari).
Cela est dû au fait qu'il n'y a aucun signe apparent qui indique qu'une personne à jeun.
L'islam est une religion avec un sens aigu des valeurs morales. Cela se reflète dans un code moral sérieux que tous les musulmans sont censés observer. Les bonnes manières, la politesse, la gentillesse envers les autres et le respect de tout ce qui n'est pas propice aux bonnes relations sociales fait également partie du code de conduite islamique.
Il y a cependant certains aspects de la morale et des manières qui sont particulièrement associés à certains actes de culte. Il convient de considérer ici quel type de valeurs sociales est associée au jeûne. Le prophète (la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit:
Le jeûne est un bouclier. Que personne qui jette le jeûne n'offre une obscénité ou une folie. Si quelqu'un l'engage dans un combat ou un match d'argot, laissez-le lui répondre en disant: Je jeûne, je jeûne.
Le prophète (la paix et les bénédictions sont sur lui) donne à jeun une description très appropriée lorsqu'il le considère comme un bouclier, protégeant la personne qui jeûne du feu de l'enfer.
En effet, le jeûne offre une protection à plus d'un titre. Comme le jeûne affaiblit le corps, il affaiblit également les désirs coupables. Cela rend la personne à jeun plus en mesure de résister à toute tentation de commettre un péché. Étant donné que l'homme ressent toujours la tentation de réaliser ses désirs par des moyens disponibles, qu'ils soient légitimes ou non, ces désirs sont affaiblis par le jeûne, ce qui prouve l'aspect protecteur de cet acte de culte unique.
L'autre effet protecteur du jeûne est vu dans le fait qu'Allah récompense le jeûne très généreusement. Il est bien connu qu'Allah récompense toute bonne action d'au moins dix fois sa valeur. Il multiplie encore plus la récompense dans la mesure où il récompense quelques bonnes actions à 700 fois leur valeur.
Ce chiffre, cependant, n'est pas un plafond pour la récompense d'Allah. Il peut récompenser les bonnes actions beaucoup plus généreusement. Nous, les êtres humains, ne sommes pas les juges, c'est Allah seul qui est le juge et récompenserons en conséquence. L'Imam Malik raconte les hadiths suivants, qui ont été liés par d'autres sous différentes formes:
Chaque action qu'un être humain doit être multipliée – une bonne action par dix fois sa valeur, jusqu'à 700 fois et encore plus comme Allah peut le souhaiter. Allah dit: À l'exception du jeûne, qui m'appartient, et je la récompense en conséquence.
Ce qui est très clair ici, c'est que l'exception est faite afin de souligner la plus grande valeur du jeûne et la plus grande récompense qu'elle gagne. Allah fait l'exception et l'attribue à lui-même. Il souligne que le jeûne lui est proposé uniquement. Il répond donc en le récompensant plus généreusement que toute autre action. Ceci est confirmé par un verset coranique qui déclare (Le fermé sera donné sa récompense sans calcul) (Az-zumar 39:10).
L'absence de calcul signifie le fait que la récompense est illimitée. La plupart des érudits et des commentateurs du Coran interprètent le terme «le bas» dans ce verset comme faisant référence à ceux qui jeûnent. Car le jeûne ne peut être proposé que si une personne a une foi forte. Ce qu'Allah veut que nous comprenions ici, c'est qu'il accepte cet acte de culte qui lui est dédié car il ne peut pas être fait avec de fausses intentions, et il le récompense, non pas sur la base de sa valeur, mais sur la base de sa générosité qui est sans limite.
De plus, Allah récompense beaucoup plus généreusement toute bonne action effectuée par l'être humain qui jeûne. De telles récompenses aident à protéger la personne qui jeûne contre le feu de l'enfer. Étant donné que le jour du jugement, les bonnes actions sont équilibrées contre les mauvaises, la récompense multipliée acquise par le jeûne semble avoir une valeur beaucoup plus grande.
Si les bonnes actions d'une personne ne répondent pas à ce dont il a besoin pour compenser ses péchés, il constatera que les bonnes actions au Ramadan lui bénéficieront incommensurablement parce qu'Allah leur a attaché une grande valeur. Ceci est le jeûne de protection pour l'homme.
Pendant le jeûne, nous sommes spécifiquement tenus de nous abstenir de toute obscénité. En fait, le verbe utilisé ici par le Prophète (la paix et les bénédictions sur lui) se réfèrent à une conversation obscène, aux rapports sexuels et à ses préliminaires, ainsi qu'à parler de rapports sexuels avec quiconque. En effet, le jeûne signifie l'abstention, non seulement de manger et de boire, mais aussi de sexe.
Bien que la conversation sur la nourriture et les boissons ne soit pas interdite pendant la journée du jeûne, nous avons la restriction de parler de sexe, car une telle conversation peut difficilement être menée sans tomber dans l'obscénité.
Nous devons également ne pas agir de manière stupide. Le terme arabe utilisé ici se réfère particulièrement à crier et à élever sa voix d'une manière inconvenante. Dans certaines versions de ce hadith, le terme utilisé se réfère spécifiquement pour se livrer à tout différend verbal et élever sa voix. La personne qui jeûne est censée se comporter d'une manière très décente, même avec ceux qui essaient de se quereller avec lui.
Ceci est à nouveau souligné par le reste des Hadiths, qui s'adresse à l'affaire lorsqu'une personne qui se jeûne se retrouve dans une bataille verbale ou un match en argile. On lui dit de ne pas répondre. Ce qu'il devrait faire, c'est faire savoir à l'autre personne qu'il jeûne.
Par une telle déclaration, il dit en fait à son adversaire qu'il refuse d'être entraîné dans une querelle aussi verbale parce qu'il a décidé d'observer les manières requises des personnes qui jeûnent.
Dans une situation comme le décrit les Hadiths, une personne à jeun essaie de résister à la formation d'une querelle en disant «Je jeûne». Il le dit à l'autre partie en termes clairs si cela se produit au Ramadan lorsque chaque musulman est censé jeûner. Cela rappelle à l'autre partie, s'il est musulman, au sujet du code de conduite dans l'islam qui oblige une personne à s'abstenir de querelles, en particulier lors du jeûne.
Si la situation survient lorsque l'on jeûne volontairement ou à l'extérieur du Ramadan, il est préférable de faire la déclaration «Je jeûne» à soi-même. Cela rappelle à soi-même que l'on ne doit pas être entraîné dans une telle situation.
Il empêche également toute possibilité de se vanter de son jeûne, si l'on fait cette déclaration à haute voix. En effet, l'autre personne peut aborder cette déclaration et l'accuser de vantardise, ce qui peut conduire à son tour à un différend encore pire.
Extrait avec une aimable autorisation de: http://www.islamicvoice.com
