La sérénité est une lumière de Dieu
La sérénité est une lumière venant d’Allah et un soulagement auquel recourent les craintifs, dans lequel les anxieux trouvent du réconfort.
Il divertit les déprimés, apaise les fatigués, fortifie les faibles et guide les confus.
Cette sérénité est une fenêtre qu’Allah ouvre sur le Paradis aux croyants parmi Ses serviteurs, une fenêtre d’où souffle la brise céleste, la lumière brille et le parfum émerge. C’est un avant-goût de ce que les croyants offraient comme bonnes actions, et un avant-goût de ce qui les attend comme plaisirs et délices.
Dans cette vie mondaine, il y a un paradis dans lequel si l’on n’entre pas, on n’entrera pas dans le paradis éternel. C’est le Paradis de la proximité d’Allah, et la sérénité accompagne cette même proximité.
Les sources de sérénité pour le croyant
1. Le croyant est guidé vers sa nature innée
La première raison de la sérénité du croyant est qu’il a été guidé vers sa nature intérieure qui est cohérente, harmonieuse et réactive à la nature plus vaste de la création. Ainsi, le croyant vit avec lui-même dans la paix et l’accord, pas dans la guerre et les conflits, et il vit avec les gens qui l’entourent dans la transparence et la coopération, pas dans la solitude et l’inimitié.
Les détails de l’approche divine vont en conséquence avec les détails de la nature intérieure. Lorsque vous vous réconciliez avec Allah, vous vous réconciliez avec votre propre nature ; il y a un tel désordre dans le cœur qui ne peut être réparé qu’en se tournant vers Allah. Toute personne riche, intelligente, forte ou belle a un vide dans le cœur qui ne peut être comblé que par la foi en Allah et la connexion avec Lui.
Il y a un tel désordre dans le cœur qui ne peut être réparé qu’en s’adressant à Allah ; et il y a une telle désolation dans le cœur qui ne peut être effacée que par la compagnie d’Allah.
Les humains sont des créatures étonnantes ; ils ont été fabriqués à partir d’un poing de boue terrestre et d’un souffle de l’Esprit d’Allah. Ainsi, se concentrer sur la composante matérialiste et saper la composante spirituelle ne rend en réalité pas justice à la nature humaine, et celui qui nourrit ses besoins matérialistes (la boue) mais affame la partie spirituelle ne peut pas prétendre donner à la nature humaine ce qu’elle mérite. Il a en réalité privé cette nature d’une de ses dimensions essentielles.
Cette nature peut être recouverte de couches provenant de la rouille des idées fausses ou de la poussière des convoitises. Cette nature peut dévier ou être souillée en suivant des hypothèses et des caprices, en suivant aveuglément la tradition des ancêtres et en obéissant aveuglément aux dirigeants et aux détenteurs du pouvoir.
On peut aussi attraper la maladie de l’arrogance et de la vanité, de sorte qu’on se considère comme autonome et non dépendant d’Allah. Cependant, la véritable nature humaine s’efface mais ne meurt jamais, et elle plonge mais ne se noie jamais.
Ainsi, si l’on est soumis à des épreuves et à des épreuves accablantes sans aucune perspective d’être aidé, la couche superficielle et trompeuse disparaîtrait, laissant la place à la nature profonde du potentiel.
2. Un croyant a un objectif clair et un chemin pavé
Le mécréant vit dans cette vie mondaine, dispersé entre plusieurs préoccupations et attiré par divers objectifs. Ainsi, il est toujours en conflit interne et il ne sait pas entre les différents instincts, et lequel satisfaire : l’instinct de survie ou l’instinct du genre. Il est confus entre satisfaire ses propres désirs ou la société dans laquelle il vit, et il ne sait pas non plus à quelle partie de la société il doit plaire.
Sans foi, ni sérénité, ni méthodologie, ni objectif, ni révélation divine, ni déclaration prophétique – sans certitudes, ni constantes, ni principes, ni visions justes, l’être humain est en perte.
Le croyant est soulagé de tout souci, et il limite tous les objectifs à un seul dont il prend soin et vers lequel il consacre tous ses efforts : ce but est la satisfaction d’Allah, avec lequel il ne se soucie pas de la satisfaction des gens.
Une partie de la dextérité du croyant réside dans le fait qu’il a condensé toutes ses préoccupations en une seule qui est la poursuite du chemin qui mène à la satisfaction d’Allah, et c’est lui qui demande plusieurs fois la direction d’Allah (guide-nous vers le chemin droit) ; il n’y a qu’un seul chemin direct.
3. Ressentir la compagnie d’Allah
Dans les profondeurs de l’homme se cachent des sons d’appel et des questions pressantes, attendant une réponse qui dissipe l’anxiété et réconforte l’âme. Quelle est l’existence? Quelle est la réalité de cette vie mondaine ? Quelle est la réalité de l’univers ? Quelle est la réalité de l’Homme ? D’où ? Vers où ? Et pourquoi ?
Et ces questions trouvent une réponse profonde, harmonieuse et satisfaisante dans la religion.
Le croyant connecté à Allah vit en Sa compagnie. Si Allah est avec vous, qui peut être contre vous ? Mais si Allah est contre vous, qui peut prétendre être avec vous ? Ce sentiment de camaraderie n’a pas de prix. Les savants ont utilisé le verset suivant concernant la compagnie générale :
Et Il est avec vous où que vous soyez. (Coran 57 : 4)
Cependant, il existe une compagnie spécifique pour les croyants, les pieux, les véridiques.
La sérénité est votre source de bonheur même si vous perdez tout.
Celui qui connaît Allah et s’accroche à son chemin scelle sa connexion avec Lui. Cette connexion a besoin de justice. Cela ne veut pas dire que le croyant ne fait pas d’erreurs ; le croyant fait des erreurs mais ne continue jamais à les commettre.
Le croyant est un pécheur qui regrette et il se repent dès qu’il commet un péché. Ainsi, si l’on s’accroche au chemin d’Allah après l’avoir connu, alors sa relation avec son seigneur est scellée et de cette relation établie naît la sérénité.
La sérénité est en fait le plus grand don divin puisqu’elle fait de vous un autre type d’homme : optimiste. Vous sentez que vous êtes sur le bon chemin et que vous vivez déjà ce qu’Allah vous a promis dans l’au-delà.
La religion a des formes et des vérités. Si vous accomplissez les prières prescrites, c’est une forme de religion, mais si vous resserrez le lien avec Allah dans cette même prière, c’est le but ultime.
Si cette connexion s’accomplit, la sérénité se révélera, et cette sérénité est une source de bonheur inépuisable ; cependant, le manque de sérénité est une source de misère sans fin.
