Le Pakistan est à un point critique – et la farce de l’hôpital Imran Khan montre pourquoi

Le mépris apparent des autorités pakistanaises à l’égard d’une ordonnance de la Cour suprême concernant le traitement médical d’Imran Khan va bien au-delà du sort d’un seul homme, écrit Sohail Malik. C’est un autre signe inquiétant indiquant que les institutions pakistanaises perdent leur légitimité et que le pays se rapproche d’un carrefour dangereux.

Ce qui est arrivé à Imran Khan du jour au lendemain devrait inquiéter tous les Pakistanais – qu’ils le soutiennent politiquement ou non.

Mardi, la Cour suprême du Pakistan a ordonné aux autorités de transférer dans les 48 heures l’ancien Premier ministre emprisonné de la prison d’Adiala à l’hôpital international Shifa d’Islamabad pour examen et traitement par une commission médicale multidisciplinaire.

Surtout, le tribunal a également stipulé que le médecin personnel de Khan devrait être impliqué dans ses soins, au milieu de graves inquiétudes concernant la santé de l’homme de 73 ans.

Le gouvernement a tenté de contester cette ordonnance, mais sa requête en révision a été renvoyée jeudi par le bureau du greffier de la Cour suprême en raison de lacunes dans les documents.

Pourtant, ce qui s’est passé ensuite était extraordinaire.

Selon la famille de Khan et Pakistan Tehreek-e-Insaf, il a été emmené à l’Institut pakistanais des sciences médicales (PIMS), géré par l’État, tandis que son médecin personnel, le Dr Faisal Sultan, l’attendait à l’hôpital international Shifa.

En quelques heures, Khan aurait été déclaré médicalement apte et renvoyé à la prison d’Adiala.

Le gouvernement affirme que des problèmes de sécurité ont motivé le changement d’hôpital. Le PTI affirme que les autorités ont violé l’ordonnance de la Cour suprême et ont annoncé leur intention d’engager une procédure pour outrage.

Quelle que soit la politique de chacun, les implications sont profondément troublantes.

La Cour suprême n’a pas simplement ordonné aux autorités d’emmener Imran Khan en voiture jusqu’à un hôpital, de le faire examiner puis de le ramener en prison.

Elle a émis des instructions précises concernant le lieu où il devait être soigné, la composition de son équipe médicale et l’implication de son médecin personnel.

Alors, si les autorités peuvent effectivement réinterpréter un tel ordre selon leurs propres souhaits, que vaut l’autorité de la Cour suprême ?

Une crise de légitimité

Il ne s’agit plus simplement d’Imran Khan. Il s’agit de savoir si le Pakistan est toujours gouverné par des restrictions constitutionnelles significatives ou si la puissance brute est devenue l’arbitre ultime de la vie politique.

La tragédie du Pakistan aujourd’hui est qu’un grand nombre d’institutions qui devraient assurer un équilibre des pouvoirs semblent compromises, intimidées ou peu disposées à affronter les véritables centres de pouvoir.

La démocratie parlementaire a été vidée de son contenu. Le système judiciaire a subi une énorme perte de confiance du public. Une grande partie des médias ont été intimidés ou contraints.

Et ce qui est peut-être le plus décevant pour ceux d’entre nous qui se soucient profondément de l’Islam et du Pakistan, c’est que trop de nos oulémas sont restés pratiquement silencieux face à une injustice évidente.

L’Islam ne permet pas aux musulmans de garder le silence simplement parce qu’il est politiquement difficile d’affronter l’oppression. La justice ne dépend pas de l’amour que nous accordons à sa victime.

Vous n’êtes pas obligé de considérer Imran Khan comme un saint. Vous n’êtes pas obligé d’être d’accord avec PTI. Vous n’êtes pas obligé de soutenir toutes les décisions prises par Khan lorsqu’il était Premier ministre.

La question est de savoir si la loi s’applique de manière égale, si les décisions des tribunaux ont un sens et si les Pakistanais ont le droit de choisir leurs dirigeants sans que de puissantes institutions non élues décident quels résultats politiques sont acceptables.

La politique de la force brute

L’establishment militaire pakistanais semble de plus en plus incapable d’imaginer des solutions politiques aux problèmes politiques.

Une armée est entraînée à exercer la force. C’est son objectif face à un ennemi extérieur. Mais une nation ne peut pas être gouvernée comme un champ de bataille.

Les désaccords politiques nécessitent le dialogue, le compromis, les élections et les règlements politiques. Lorsque toute contestation sérieuse de l’autorité est traitée comme un problème de sécurité, les outils inévitables deviennent les arrestations, l’intimidation, la censure et la coercition.

Cela peut produire une obéissance temporaire, mais cela ne peut pas produire une légitimité.

L’establishment est également devenu étroitement lié à des forces politiques qui entretiennent leur propre rivalité amère avec Imran Khan. Le résultat est que des millions de Pakistanais croient désormais – à tort ou à raison – que l’ensemble de l’appareil étatique a été mobilisé pour empêcher un mouvement politique d’exercer le pouvoir.

Cette perception à elle seule est désastreuse, car la démocratie dépend en fin de compte du fait que les perdants croient qu’ils peuvent se présenter à de nouvelles élections et que les gagnants croient que leur mandat sera respecté.

Une fois que les gens concluent que les élections ne peuvent pas changer qui les gouverne réellement, la démocratie devient un théâtre.

L’Azad Cachemire est un autre avertissement

Les troubles en Azad Cachemire doivent également être compris dans le cadre de cette crise plus large.

Les informations qui en ressortent faisant état de décès, d’arrestations, de disparitions, de restrictions de mouvement et de communications et d’une rupture extraordinaire de la confiance entre les Cachemiriens ordinaires et les autorités devraient alarmer quiconque se soucie du Pakistan.

La réponse au mécontentement politique ne peut pas être simplement la répression.

Lorsque les gens cessent de croire que les institutions officielles les représentent, ils commencent à créer des structures alternatives d’autorité et de légitimité. Il s’agit d’une étape extrêmement dangereuse à franchir pour n’importe quel pays.

Le Pakistan devrait apprendre de sa propre histoire que les revendications politiques réprimées par la force ne disparaissent pas. Ils s’approfondissent.

Où sont les oulémas ?

Pour un pays musulman, une autre question inconfortable doit être posée : où sont les oulémas du Pakistan ?

L’Islam place la justice au centre de la vie publique. Le Coran ordonne aux croyants de défendre fermement la justice, même si cela va à l’encontre d’eux-mêmes, de leurs parents ou de leurs proches.

Mais où est l’opposition religieuse collective et soutenue à l’emprisonnement arbitraire, à la répression politique, à la subversion du gouvernement constitutionnel et aux abus perpétrés par ceux qui sont au pouvoir ?

Nos universitaires ne devraient pas être des auxiliaires de l’État. Ils devraient figurer parmi les voix les plus fortes pour rappeler aux dirigeants que le pouvoir est un Amanah – une fiducie – et que chaque dirigeant répondra en fin de compte à Allah de la manière dont ce pouvoir a été exercé.

La légitimité externe ne peut pas remplacer le peuple

Il y a aussi une dimension internationale à cette crise.

L’establishment pakistanais continue d’entretenir des relations avec Washington, les gouvernements occidentaux, l’Arabie saoudite et d’autres partenaires internationaux puissants.

Tant que ces relations restent intactes, ceux qui exercent le pouvoir réel peuvent estimer que la colère intérieure est gérable.

Mais la légitimité extérieure ne pourra jamais remplacer de manière permanente la légitimité au sein de votre propre peuple.

Les gouvernements étrangers peuvent vous reconnaître. Les institutions internationales peuvent traiter avec vous. Des alliés puissants peuvent accueillir vos généraux et politiciens. Mais rien de tout cela ne répond à la question fondamentale : votre propre peuple croit-il que le système qui le gouverne est légitime ?

De plus en plus de Pakistanais ne le font clairement pas. Et cela devrait terrifier ceux qui exercent actuellement le pouvoir bien plus que n’importe quelle manifestation.

Le Pakistan est à la croisée des chemins

La constitution ne peut pas être simplement réécrite ou réinterprétée chaque fois que cela devient gênant pour ceux qui détiennent le pouvoir.

Les jugements de la Cour suprême ne peuvent être obéis que lorsque l’establishment les approuve.

Les élections ne peuvent avoir de sens que lorsque les candidats préférés gagnent.

Les opposants politiques ne peuvent pas être traités indéfiniment comme des ennemis de l’État.

Et une armée ne peut pas devenir l’arbitre politique permanent d’un pays de plus de 250 millions d’habitants.

Le Pakistan a désespérément besoin du retour à un véritable gouvernement constitutionnel, d’un système judiciaire indépendant, d’élections significatives, d’un dialogue politique et du respect des droits fondamentaux.

Il faut surtout que ceux qui exercent le pouvoir comprennent que le Pakistan n’appartient pas à ses généraux, à ses juges, aux Sharif, aux Bhutto ou même à Imran Khan. Il appartient à son peuple.

Lorsqu’un gouvernement parvient apparemment à contourner le plus haut tribunal du pays, lorsque le pouvoir non élu l’emporte de plus en plus sur la politique élue, lorsque les juges, les journalistes et les oulémas ne parviennent pas à fournir une résistance adéquate et lorsque les citoyens ordinaires perdent confiance dans les élections eux-mêmes, une nation entre en territoire dangereux.

Sohail Malik est le pseudonyme d’un militant pakistanais chevronné qui a choisi d’écrire de manière anonyme par crainte de représailles de la part des autorités pakistanaises.