Le pardon du prophète à ses ennemis – une vertu pour gagner les cœurs
Anas, un compagnon proche du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a rapporté : « Une femme juive a apporté un agneau empoisonné au Prophète, et il en a mangé. Quand la femme lui a été amenée, les gens ont suggéré : « Allons-nous la tuer ? Le Prophète a dit, ‘Non.’ Depuis, j’ai reconnu les effets de cet empoisonnement dans la gorge du Prophète. (Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Ahmad et autres).
Suivre l’exemple du Prophète dans n’importe quelle situation, c’est s’assurer de choisir la bonne ligne de conduite. Certaines personnes peuvent penser que cela ne s’applique qu’aux questions de religion. Dans l’islam, il n’y a pas de différenciation entre les questions religieuses et «mondaines». Tout dans la vie des gens est évalué du point de vue islamique. Par conséquent, l’exemple du Prophète nous guide dans toutes les sphères de la vie.
Il va sans dire que cela s’applique, peut-être dans une plus grande mesure, au comportement social et aux relations avec les autres. Il est important d’étudier comment le Prophète a traité d’autres personnes dans une gamme complète de situations afin de comprendre l’approche islamique des relations sociales. Ici, nous donnons quelques brèves notes sur une caractéristique qui s’est manifestée dans le comportement du Prophète dans une variété de situations. Cette caractéristique est le pardon de ses ennemis.
Peut-être que la description « d’un ennemi personnel » ne peut pas être attachée de manière plus appropriée qu’à celui qui essaie de tuer quelqu’un. Lorsque la tentative est le résultat d’un complot minutieux, l’hostilité est profondément enracinée. Au cours de sa vie, le Prophète a eu de nombreux ennemis qui ont comploté contre sa vie. Une de ces tentatives a eu lieu peu de temps après que le Prophète ait remporté la bataille de Khaibar qu’il a menée contre les Juifs de Médine, entraînant la destruction de la puissance militaire juive en Arabie. Khaibar est tombé aux mains du Prophète après un long siège qui a abouti à un combat acharné pour gagner plusieurs des nombreux forts dont se composait cette forteresse juive.
Afin d’apprécier la signification de l’histoire citée dans le hadith en question, nous devons nous rappeler que le Prophète était le chef de l’État islamique, en plus d’être un Prophète et un messager d’Allah à toute l’humanité. Dans n’importe quel État, un attentat à la vie du président ou du monarque est toujours considéré très sérieusement. Quiconque est surpris en train de commettre ou de préparer une telle tentative est normalement accusé de haute trahison et d’agression contre l’État et l’ensemble de son peuple. Une telle personne n’échappe presque jamais à la peine de mort. Pourtant, la réaction immédiate du Prophète fut que la femme ne devait pas être tuée. De plus, il n’y avait aucun doute sur l’identité de l’auteur de cet horrible attentat contre la vie du Prophète. La femme elle-même apporta l’agneau et dit au Prophète qu’elle l’avait préparé comme cadeau pour lui.
Lorsque la femme a été amenée devant le Prophète, il l’a interrogée sur ses motivations. Elle n’a pas nié avoir empoisonné l’agneau. Elle a dit: «Je pensais que si vous étiez vraiment un prophète, vous ne seriez pas blessé. Si tu étais un roi (c’est-à-dire si sa prétention à la prophétie était fausse), alors j’aurais débarrassé les gens de toi.
Suivez la zone de la charia
Quand cette femme a contemplé sa tentative, elle a dû se rendre compte que si elle réussissait, elle aurait vengé la défaite de son peuple. Elle était certaine que le Prophète acceptait tout cadeau qui lui était offert et essayait toujours de plaire à la personne qui lui offrait un cadeau en en mangeant si c’était de la nourriture ou en l’utilisant si c’était quelque chose à utiliser.
De plus, elle s’est rendu compte que le Prophète ne serait pas le seul à manger de cet agneau. N’importe lequel de ses compagnons qui l’accompagnerait serait invité à se joindre à son repas. Un bon nombre d’entre eux, probablement quelques-unes des personnalités les plus importantes, mourraient avec lui. Cela aurait très bien pu être le résultat de sa tentative. En effet l’un d’eux, Bishr ibn Al-Baraa’ fut le premier à manger. Le Prophète lui-même a mangé une ou deux bouchées. Il fit immédiatement signe à ses Compagnons de s’arrêter. Il leur a dit : « N’y touchez pas. Un de ses organes me dit qu’il est empoisonné. Bishr ibn Al-Baraa’ mourut bientôt.
Le Prophète lui-même s’est plaint des effets du poison pour le reste de sa vie bénie. Anas, qui a continué au service du Prophète pendant 10 ans jusqu’à sa mort, a pu reconnaître le changement qui a affecté le Prophète à la suite de cet agneau empoisonné. Elle a dû utiliser un poison très puissant pour produire un effet aussi durable.
Il est en effet rapporté que le Prophète a dit pendant sa maladie, juste avant de mourir, qu’il continuait à se plaindre de la nourriture empoisonnée qu’il mangeait à Khaibar. Pour cette raison, un certain nombre d’érudits ont soutenu que le Prophète était aussi un martyr. Cela signifie qu’Allah lui a donné l’honneur d’être un martyr en plus de l’honneur d’être un prophète et un messager.
À la lumière de ce qui précède, la tendance du Prophète à pardonner à cette femme, qui s’est manifestée dans sa réaction immédiate à la suggestion de ses Compagnons de la tuer, est hautement significative. Il a toujours pardonné même au plus endurci de ses ennemis, si le choix de pardonner était le sien. Dans ce cas, c’était sa propre vie qui était la cible immédiate de cette femme. Allah a déjoué sa tentative et le Prophète était enclin à lui pardonner.
La plupart des hadiths et des livres d’histoire donnent à ce rapport la même chose qu’il a été donné dans cet article. Ils ne mentionnent pas si la femme, qui s’appelait d’ailleurs Zainab bint Al-Harith, a été punie de toute façon. En effet, Al-Bukhari inclut ce hadith dans sa compilation très précieuse intitulée Al-Adab Al-Mufrad sous le titre de chapitre « Pardon aux autres ».
Il est cependant mentionné par un certain nombre d’érudits que le Prophète a par la suite ordonné que la femme soit exécutée. Il n’y a aucune contradiction entre son pardon antérieur et la punition subséquente. Le Prophète lui a d’abord pardonné d’avoir attenté à sa vie. Sa tentative a échoué et il a survécu. Lui-même était le seul à avoir autorité pour lui pardonner, puisque l’attentat lui était personnellement reproché. Sa punition était pour avoir tué l’un de ses compagnons (c’est-à-dire Bishr ibn Al-Baraa’) qui avait mangé de l’agneau empoisonné.
Il est bien connu dans l’Islam que personne, pas même le Prophète, n’a le pouvoir de renoncer à la punition lorsqu’un des crimes pour lesquels une punition particulière est prescrite par Allah Tout-Puissant Lui-même. L’un d’eux est le meurtre, qui vaut la peine capitale. Une fois qu’il est établi hors de tout doute qu’une certaine personne a commis un meurtre, nul ne peut pardonner ou réduire la peine de cette personne. Cela s’applique à tous les crimes similaires tels que le vol, l’adultère et le vol qualifié.
Cela signifie que si le Prophète était toujours prêt à pardonner à un délinquant qui tenterait de le blesser ou de le tuer, il ne pouvait pas pardonner à un meurtrier, car il est de la responsabilité du chef de l’État de s’assurer que la loi d’Allah est appliquée. Lorsqu’il s’agissait de blessures personnelles, de préjudices ou d’insultes, le prophète n’a jamais hésité à pardonner à ces contrevenants. Le Prophète a pardonné à la femme juive d’avoir comploté pour l’assassiner. Elle a cependant été exécutée pour avoir empoisonné à mort l’un de ses compagnons.
