Le prophète Mohammed et la réforme sociale : le mariage du prophète avec Zaynab

La propre vie conjugale du Prophète montre un changement remarquable après son émigration à Médine.

Lorsqu’il était à La Mecque, le Prophète avait une femme, Khadijah, avec qui il vécut pendant 25 ans jusqu’à sa mort trois ans avant son émigration.

Il n’y a aucun rapport sur le fait que le Prophète ait pensé à un autre mariage du vivant de Khadijah, malgré le fait que la polygamie était une pratique courante et une institution reconnue dans la vie sociale de l’Arabie. Il n’y avait pas de limite au nombre d’épouses qu’un homme pouvait avoir.

A Médine, le Prophète a épousé plusieurs femmes dans une période de dix ans. Un examen attentif des mariages du Prophète est certain de révéler des raisons importantes pour chaque mariage qui ne peuvent être négligées.

Ces raisons se rapportent principalement à l’établissement de liens solides entre le Prophète et des personnalités importantes parmi les musulmans, avec des effets indubitables sur l’avenir de l’État islamique que le Prophète a établi à Médine. Certains de ces mariages étaient très bénéfiques pour les tribus auxquelles appartenaient les épouses concernées.

Réforme sociale appliquée

Parmi les mariages du Prophète qui ont eu lieu à cette époque, il y avait Zaynab bint Jahsh, l’un destiné à promulguer et à mettre en œuvre des lois décisives dans l’Islam.

Les ennemis de l’Islam ont toujours cherché à utiliser ce mariage comme véhicule pour leur fausse propagande contre l’Islam et le Prophète. Il y aura toujours des gens qui s’efforceront de déformer des faits simples afin d’atteindre leurs objectifs personnels.

En fait, le Prophète avait épousé chacune de ses femmes pour une raison particulière due à des circonstances particulières.

Ce mariage du Prophète est un exemple du type d’incident qui ne devrait susciter aucune curiosité et susciter aucune controverse s’il est pris dans sa juste perspective. C’est aussi le type d’événement auquel on peut donner une couleur totalement différente par la déformation de certains détails qui y conduisent ou en résultent.

Alors que Muhammad n’était qu’un jeune homme de 25 ans, environ 15 ans avant de recevoir son message, il épousa Khadijah bint Khuwaylid, qui lui donna un garçon esclave nommé Zayd ibn Harithah pour le servir. Même à ce stade précoce de sa vie, Muhammad a estimé que l’esclavage était extrêmement répugnant. Il ne souhaitait pas posséder d’esclave.

Il a donc libéré Zayd et lui a permis de rester à son service en tant qu’homme libre. Lorsque Zayd a réalisé quel genre d’homme était Muhammad et quel beau caractère il avait, il l’a tellement aimé qu’il n’a pas souhaité changer sa situation par rapport à lui.

Zayd appartenait à l’origine à une tribu arabe et a été fait prisonnier lorsqu’une autre tribu a attaqué les quartiers de son propre peuple. Il a ensuite été vendu à La Mecque et est entré en possession de Khadija.

Le père et l’oncle de Zayd ont essayé d’acheter sa liberté, mais Muhammad leur a dit que Zayd était libre de les accompagner s’il le souhaitait. « Si lui, d’un autre côté, choisit de rester avec moi, je ne me séparerais pas de lui pour tout ce que vous proposez. »

Ainsi, Zayd a choisi sans hésiter de rester avec Muhammad, disant à son père et à son oncle incrédules qu’il connaissait Muhammad depuis plusieurs années et qu’il ne se séparerait de lui pour rien au monde. En conséquence, Muhammad a déclaré devant tout le monde à La Mecque sa décision d’adopter Zayd comme son propre fils.

Tous ces événements ont eu lieu bien avant l’islam. Lorsque le Prophète reçut ses premières révélations, Zayd fut le premier homme à embrasser l’Islam. Il connaissait trop bien Muhammad pour entretenir le moindre doute sur la véracité de son message. Il a servi l’Islam comme l’un de ses meilleurs disciples et un soldat avec le Prophète lui attribuant le commandement de plusieurs expéditions. Peut-être que le Prophète n’aimait personne plus qu’il n’aimait Zayd, à l’exception peut-être du propre fils de Zayd, Usamah.

Lorsque le Prophète s’est installé à Médine, il a voulu marier Zayd à l’une de ses propres parents, Zaynab bint Jahsh, dont la mère était Umaymah bint Abd al-Muttalib, la propre tante parentale du Prophète. Elle ne tenait pas au mariage. Son frère était encore moins agréable. Après tout, Zaynab appartenait à la même famille que le Prophète, qui était la famille la plus noble de toute l’Arabie.

En comparaison avec une si grande lignée, qui était Zayd ? N’était-il pas un simple esclave envers qui le Prophète avait montré une grande bonté ? Il s’appelait Zayd ibn Muhammad, c’est vrai ; mais cette appellation ne changeait rien aux faits. Zaynab, cependant, n’avait pas vraiment le choix. Elle était une bonne musulmane et en tant que telle, elle ne pouvait pas refuser un souhait exprimé par le Prophète.

Le but du Prophète derrière le mariage de son propre cousin avec un ancien esclave était de détruire à jamais toute distinction de classe. Zaynab et son frère ont consenti au mariage, avec réticence, pour obéir au Prophète. Ils se sont rendu compte que ce n’était pas à eux d’être dissidents, surtout lorsque Dieu a révélé dans le Coran qu’un ordre du Prophète était définitif, même lorsqu’il impliquait la vie personnelle de tout croyant.

{Il ne convient pas à un croyant, homme ou femme, lorsqu’une question a été décidée par Allah et Son messager d’avoir une option sur leur décision : si quelqu’un désobéit à Allah et à Son messager, il est en effet sur un chemin clairement erroné. } (33 : 36)

Le mariage de Zayd avec Zaynab n’était pas heureux. Elle n’avait aucun amour pour lui et ne pouvait ignorer ses sentiments de classe. Elle lui faisait toujours prendre conscience qu’elle se croyait bien au-dessus de lui socialement.

Zayd, qui n’a jamais accepté qu’il était un esclave et n’a jamais eu la mentalité d’un esclave, ne pouvait pas tolérer l’attitude de Zaynab. Il se plaignit au Prophète à plusieurs reprises. Le Prophète était toujours prêt à aider. Il a conseillé à Zaynab de restreindre son orgueil et d’accepter la décision de Dieu concernant son mariage.

Alors que la situation dans la maison de Zayd continuait de s’aggraver de temps en temps, le Prophète fut alors chargé par Dieu de laisser Zayd divorcer de sa femme, car il exprima fréquemment son désir de le faire, bien qu’il ne le fasse pas par déférence pour le Prophète. vœux. Le prophète a en outre été chargé d’épouser Zaynab lorsque son processus de divorce a été achevé.

Très perturbé lorsqu’il reçut les instructions de Dieu, le Prophète craignit ce qu’un tel mariage pourrait apporter, choisissant de garder l’affaire pour lui et d’en parler à personne. Il s’est rendu compte que s’il épousait Zaynab, les gens commenceraient à parler et l’accuseraient d’avoir épousé sa belle-fille.

Instruction

Le dessein de Dieu, cependant, était de mettre un terme à ces fausses prétentions. Nul ne peut prétendre être le père de quelqu’un d’autre que ses propres enfants.

Le système d’adoption, avec tout ce qu’il comporte, devait être définitivement arrêté. Le Prophète, cependant, n’a pas procédé promptement à mettre en œuvre les instructions de Dieu à cette occasion particulière. Peut-être espérait-il que Dieu le soulagerait de ce devoir importun qui lui causait tant de soucis.

Il est allé encore plus loin.

Lorsque Zayd revint se plaindre de sa femme et exprimer un désir renouvelé de divorcer, le Prophète lui dit : « Retiens ta femme et crains Dieu.

À ce stade, des révélations coraniques ont été reçues par le Prophète qui a critiqué son attitude et l’a encouragé à permettre à Zayd de divorcer de Zaynab. Il a de nouveau reçu l’ordre d’épouser Zaynab lorsqu’elle a divorcé. Que certaines personnes puissent dire que Muhammad épousait sa belle-fille ne devrait pas être une raison pour empêcher le Prophète d’accomplir les instructions de Dieu. L’adoption est, après tout, une forme de contrefaçon.

Comme il était nécessaire de mettre ce nouveau système en vigueur, Allah a ordonné au Prophète de le faire en ne laissant aucune place au doute ou à l’ambiguïté.

La source d’information sur ces événements n’est pas moins autoritaire que le Coran lui-même. Dieu s’adresse au Prophète dans le Coran, précisant qu’Il était pleinement conscient des sentiments du Prophète :

{Et quand tu as dit à celui à qui Allah a fait grâce et à qui tu as fait grâce : Garde ta femme pour toi et prends garde à (votre devoir envers) Allah ; et tu cachais dans ton âme ce qu’Allah voulait mettre au jour, et tu craignais les hommes, et Allah avait un plus grand droit que tu Le craignes. Mais quand Zaïd eut accompli son besoin d’elle, Nous te l’avons donnée pour femme, afin qu’il n’y ait aucune difficulté pour les croyants à l’égard des femmes de leurs fils adoptifs, quand ils auront accompli leur besoin d’eux ; et l’ordre d’Allah sera exécuté.} (33: 37)

Le mariage du Prophète et de Zaynab a donc été fait en accomplissement des propres instructions de Dieu : {Nous te l’avons donnée pour femme}.

Le système de l’adoption étant bien ancré dans la société arabe, seul un exemple concret du Prophète lui-même suffirait pour y mettre un terme et tout ce qu’il comporte :

{Allah n’a assigné à aucun homme deux cœurs dans son corps, ni n’a fait vos femmes que vous déclarez (être vos mères) vos mères, ni n’a fait ceux que vous prétendez (être vos fils) vos fils. Ceci n’est qu’un dicton de votre bouche. Mais Allah dit la vérité et Il montre le chemin.} (33 : 4)

{Appelez-les comme leurs pères. Ce sera plus équitable aux yeux d’Allah. Et si vous ne connaissez pas leurs pères, alors (ils sont) vos frères dans la foi, et vos clients. Et il n’y a pas de péché pour vous dans les erreurs que vous commettez involontairement, mais ce que votre cœur a pour but (ce sera un péché pour vous). Allah est Pardonneur et Miséricordieux.} (33 : 4-5)

Cet article est extrait de Muhammad: Man and Prophet d’Adil Salahi, publié par la Fondation islamique. Il est republié ici avec l’aimable autorisation et avec de légères modifications éditoriales.