Le Prophète pendant le Ramadan

Le Prophète pendant le Ramadan

C’est Muhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui) qui nous a fait lever les yeux de la poussière en dessous pour voir la gloire des cieux étoilés au-dessus. C’est Muhammad qui nous a conduits des profondeurs des ténèbres à la grandeur de la lumière de Dieu.
Le Prophète est celui qui nous a conduits à briser nos statues de pierre et nos dieux de bois. C’est Muhammad qui nous a sortis de la saleté de l’idolâtrie pour savourer la sérénité de la transcendance de Dieu.

Lors de la Nuit du Pouvoir d’un Ramadan, le Coran est descendu sur Muhammad, et il a reçu ses premiers versets dans la Grotte de Hira. (Ibn Abbas)

Par la suite, le Prophète nous a enseigné comment célébrer le Ramadan par des jours de jeûne et des nuits de prière : honorer chaque jour du Ramadan comme un jour d’endurance patiente par le jeûne, et chaque nuit comme une nuit de gratitude par la prière.

Ce n’était rien de moins que miraculeux de voir comment le Prophète a réformé et affiné ces tribus indisciplinées d’Arabie et les a transformées en ascètes pieux, disciplinés et craignant Dieu, qui se tenaient en prières dans la mosquée cinq fois par jour, cherchant la direction de Dieu.

Et imaginez : ces mêmes personnes qui jadis se délectaient des plaisirs « du vin et des femmes » pouvaient désormais passer tout le mois de Ramadan dans le jeûne et la prière.

Dans le cœur de ses disciples, le Prophète a inculqué l’amour et la crainte de Dieu et l’amour pour l’humanité. Son exemple était inspirant et irrésistible ; et chacun d’eux est devenu désireux d’être son disciple le plus proche.

Pour eux, il était le plus sincère et le plus cordial des dirigeants. Et sa vie était ouverte devant eux comme un livre ; ils pouvaient le voir pratiquer au plus près dans sa propre vie ce qu’il prêchait.

Le Prophète a démontré à son peuple comment ce monde est moins important que l’autre, et comment le corps est moins important que l’âme. Dans le jeûne, le Prophète leur a appris étape par étape comment ignorer les exigences physiques afin que l’esprit règne en maître.
L’abandon de la nourriture, de la boisson et du sexe n’était qu’un prélude à l’étape suivante de plus grande signification : vaincre l’avidité et la cupidité, la luxure et la licence ; de libérer son esprit des envolées passionnelles et des accès de colère. En effet le Prophète a dit :

« La personne forte n’est pas celle qui peut vaincre quelqu’un d’autre. La personne forte est celle qui peut se contrôler quand elle est en colère. (Boukhari)

Aussi à propos de l’effet du jeûne sur son comportement, le Prophète a dit : « Le jeûne est un bouclier, donc celui qui jeûne doit éviter les discours obscènes et les comportements ignorants. Si quelqu’un l’abuse ou commence à se battre avec lui, il doit répondre en disant : « Je jeûne. Je jeûne’. » (Boukhari)

Selon le Prophète, le cœur du jeûne était la volonté non seulement de renoncer à l’auto-indulgence, mais de ressentir le besoin de son frère comme si c’était le sien. Et personne n’était plus bon et généreux que le Messager de Dieu; et sa générosité a atteint son apogée pendant le Ramadan. (Boukhari)

Le Prophète a souligné l’importance de bien traiter les gens lorsqu’il a dit :

« Rendez les choses faciles pour les gens et ne les rendez pas difficiles, et encouragez les gens et ne les chassez pas. » (Boukhari)

Il a aussi dit:

L’action la plus aimée de Dieu Tout-Puissant est de rendre un autre musulman heureux, en supprimant une épreuve qui lui est arrivée, en remboursant une dette ou en le débarrassant de la faim. Il m’est plus cher en effet que je marche avec mon frère musulman pour subvenir à ses besoins que de s’enfermer dans une mosquée pendant un mois… (Tabarani)

Le cœur de celui qui jeûne sincèrement est ouvert à la contemplation de la magnificence des innombrables bienfaits de Dieu. C’est pourquoi le Prophète a demandé à ses disciples d’éviter la gourmandise :

« La nourriture de deux personnes suffit pour trois, et la nourriture de trois personnes suffit pour quatre. » (Boukhari)

Dieu est Tout Miséricordieux et Il a exprimé Sa Miséricorde envers nous Ses créatures par l’envoi de Son dernier messager Muhammad comme une incarnation de la miséricorde. Le Prophète a dit :

« Aie pitié de ceux qui sont sur la terre afin que Celui qui est au Ciel ait pitié de toi. » (Tirmidhi)

« Le croyant n’est pas celui qui mange à sa faim quand son voisin a faim. » (Bayhaqi)

Il n’était donc pas surprenant que les Compagnons du Prophète l’aimaient beaucoup, car il était le plus gentil des hommes, accordant sa miséricorde non seulement aux humains mais aussi aux autres créatures du monde.
Aucun dirigeant ne pourrait être plus attentionné et soucieux de ses partisans que Muhammad : il n’a jamais permis à un musulman de porter un fardeau plus lourd qu’il ne pouvait le faire, comme l’a enseigné Dieu lui-même.

Car il était bien conscient des infirmités des gens ; et cela ressort de sa considération pour ses disciples en matière de jeûne : Il a enseigné aux musulmans à retarder le sahour (le repas avant l’aube avant le jeûne) jusqu’à un peu avant la prière de l’aube et de ne pas retarder le iftar (le repas pour rompre le jeûne) après l’appel à la prière du coucher du soleil afin qu’aucune contrainte inutile ne soit imposée à la personne qui jeûne en prolongeant la durée du jeûne.

Pendant le voyage pendant le Ramadan, le Prophète jeûnait ou rompait son jeûne; et il laissa ses compagnons choisir entre les deux, selon leur capacité.

Il est à noter que le Prophète n’a pas spécifié une distance particulière à parcourir comme limite minimale pour qu’une personne rompe le jeûne. Ses compagnons rompaient parfois le jeûne immédiatement après avoir quitté la maison, car c’était l’exemple donné par le Prophète lui-même.

De même, pendant les périodes de chaleur ou de soif, il leur était permis de se rafraîchir en versant de l’eau sur la tête, et le Prophète lui-même l’a fait.

Son exemple en matière de fréquentation de ses épouses pendant le Ramadan n’était pas différent ; il n’autorisait que les actes qui saperaient manifestement le jeûne.

Quant aux prières de Tarawih (les prières nocturnes surérogatoires effectuées pendant le Ramadan), il est rapporté que le Prophète a commencé à les prier en congrégation, puis il s’est arrêté, craignant que de telles prières ne deviennent obligatoires s’il continuait à les prier en congrégation.

Ainsi, alors qu’il a démontré par son exemple que les prières de Tarawih sont mieux offertes en congrégation, il a permis la clémence en la matière par sa miséricorde.

Le point culminant du Ramadan pour les musulmans est la recherche du Laylat al-Qadr (la Nuit du Pouvoir) au cours des dix derniers jours. Un acte d’adoration sur lequel le Prophète insistait particulièrement à cette époque est itikafqui est une retraite spirituelle dans laquelle on se confine dans une mosquée pour consacrer son temps entièrement au culte et au souvenir de Dieu.

En ces temps modernes où les gens aspirent à s’adonner à des plaisirs éphémères, il faut retourner de temps en temps dans l’isolement de la maison de prière ; ce qui est essentiel pour son rajeunissement spirituel et le retour à son Créateur.

Ainsi, le Prophète bien-aimé nous a appris à utiliser le Ramadan comme un mois pour discipliner nos passions intransigeantes, pour renoncer à nos désirs d’autosatisfaction et pour pratiquer l’endurance patiente face aux épreuves.

Le Prophète nous a exhortés que pendant le Ramadan, plus particulièrement, il est de notre devoir de soutenir et d’élever nos semblables les moins fortunés. Avant tout, le Ramadan est un mois où l’on contemple la grâce et la bonté de Dieu Tout-Puissant, où l’on revient à notre Seigneur Gardien dans la repentance, où l’on cherche sincèrement Son pardon.