Leadership du Prophète Muhammad Le chef sage : Plans parfaits pour Médine

Parmi tous les dirigeants du monde aujourd’hui, quel que soit le nombre de débats présidentiels, d’élections (pures ou impures), il n’y a rien d’autre que le leadership du Prophète Muhammad (paix soit sur lui), qui était le leader universel.

Il était après tout un père adoré, un mari aimant, un entrepreneur intègre, un homme d’État de calibre, un leader politique par objectifs et un guide spirituel perfectionné par le Coran.

À travers de nombreux exemples de leadership du Prophète, un tournant poignant dans l’histoire islamique est la hijrah (immigration à Médine). En fait, la hijrah hors de La Mecque s’est déroulée en plusieurs étapes, et c’était pour faciliter le départ en toute sécurité des musulmans de la terre oppressive qui était gouvernée par les fiers païens Quraysh et tribus similaires.

Cependant, avant Médine, un petit groupe de musulmans a été invité à quitter La Mecque car des nouvelles aimables du roi Négus d’Abyssinie leur étaient parvenues par la révélation divine. La première hijrah était donc en Abyssinie et la Seerah du Prophète rapporte que les musulmans se sont déplacés en deux groupes.

Lentement, le prophète Mahomet, que la paix soit sur lui, a planifié un plan de sortie pour la première poignée de musulmans et s’est dirigé vers le pays à majorité chrétienne. Le Négus ouvrit immédiatement l’Abyssinie à l’envoyé pacifique des musulmans, malgré les tentatives des Qurayshites de mettre un terme à leurs projets d’installation en terre chrétienne. C’est grâce à la sélection par le Prophète Muhammad des dirigeants de la hijrah – Uthman ibn Affan, Ja’far ibn abi Talib et la propre fille du Prophète, Ruqayyah, que l’envoyé avait réussi à atténuer la discorde causée par deux dirigeants Qurayshites.

Envoyer des croyants musulmans en lieu sûr après un boycott douloureux

L’initiation à la hijrah (immigration à Médine) a eu lieu après l’année de la tristesse. Les musulmans avaient subi un long boycott de trois ans par les Qurayshites et c’était assez dur pour le prophète Mahomet et sa famille comme pour son oncle non musulman Abu Talib. Bien que restant ferme dans ses propres croyances sur ses ancêtres, Abu Talib a toujours été le pilier de soutien et la seule personne qui a marqué le pont entre les musulmans et ceux qui ont choisi de les vilipender. Dans une certaine mesure, il a fourni une protection, et principalement au prophète Mahomet qui était la victime ciblée de l’époque.

Après le décès d’Abou Talib, le prophète Mahomet a dû faire face à une perte personnelle aussi dévastatrice, parallèlement à la perte de sa femme bien-aimée, Khadijah. Il a précisé cependant que, quels que soient les désirs mondains qui lui seraient donnés, l’islam continuerait d’être le message qu’il allait défendre.

Le Prophète Muhammad, à ce stade, a dû prendre la décision difficile de devoir déplacer ses partisans hors de La Mecque afin de continuer à répandre l’islam et de les protéger du mal potentiel qui leur arriverait s’ils continuaient à pratiquer l’islam alors que le Quraysh étaient enclins à augmenter leur tourment sur les croyants. C’est donc par ici que le Prophète a formulé la hijrah à Médine, de façon décisive et systématique pour la sécurité de tous.

Se faire des alliés avec des étrangers

Voyant que l’hostilité était à son comble à La Mecque, le Prophète Muhammad a dû mettre en place un plan pour se faire des alliés en dehors des environs. Il fit plusieurs émissaires dans divers pays voisins, et c’est grâce aux habitants de Yathrib (maintenant connu sous le nom de Médine) que l’islam fut lentement adopté en dehors de la population croissante de La Mecque.

Parmi les nouveaux musulmans qui ont embrassé l’islam figuraient : Suwayd ibn Samit, Ayas ibn Mu’adh, Abu Dhar Al-Ghifari, Tufayl ibn Amr Dausi, Dhimad Azdi, qui étaient tous des hommes d’horizons différents. Cela a commencé à solidifier l’établissement de l’islam en dehors d’une communauté très unie, permettant à la foi de se répandre lentement dans le monde extérieur.

Une autre rencontre apparue pendant les voyages du Prophète concernait les six pèlerins de Yathrib qui étaient en désaccord avec la communauté juive locale. Ces hommes étaient au courant de la venue d’un Prophète, car les Juifs citaient souvent leurs Écritures, pensant que le Prophète Muhammad se matérialiserait parmi eux. Lorsque ces pèlerins ont entendu ce que le prophète Mahomet avait à dire sur lui-même, ils ont immédiatement embrassé l’islam, réalisant que même si la prophétie était vraie, le dernier messager avait émergé parmi les Arabes, et non les tribus juives.

C’est à cette époque que des pactes ont été conclus, et cela a été spécifiquement appelé “le serment d’Aqabah”. Cinq des six pèlerins ont ramené sept nouveaux reverts pour prêter allégeance au Prophète. Il s’agissait d’établir une relation entre la poignée originale de musulmans et leurs nouveaux musulmans, afin d’assurer une alliance entre les deux. Mais bien sûr, l’arrangement sous-jacent était de plaire à Dieu.

L’étape suivante consistait pour le prophète Mahomet à envoyer un enseignant à Médine pour que l’islam soit correctement enseigné aux autres. Mus’ab ibn Umayr a été sélectionné pour y aller. La tâche de Mus’ab n’était pas particulièrement facile et il a dû faire face à de l’opposition, mais grâce à son calme et à son attitude inébranlable, davantage de parties intéressées, en particulier les chefs de tribus, ont été amenées à l’islam.

Le message de Mus’ab fut si bien dévoré, avec l’aide de Dieu, que le 13. année de la prophétie, l’intérêt pour rencontrer le prophète Mahomet s’est intensifié au point que les musulmans et les non-musulmans voulaient rencontrer le prophète Mahomet cette année-là. Dans le même temps, ils étaient également consternés par le harcèlement des musulmans à La Mecque.

La transition vers Médine

La deuxième promesse d’Aqabah a été le tournant de la hijrah – le plan tant attendu allait se réaliser. Soixante-treize musulmans de Yathrib qui étaient sur le Hajj ont prêté allégeance au Prophète, offrant une protection et un soutien inconditionnels en tant que coreligionnaires musulmans.

L’allégeance était douce-amère car certains des compagnons et parents du Prophète – dont certains n’avaient pas encore accepté l’Islam – étaient laissés à La Mecque et ils craignaient que le Prophète Muhammad et ses compagnons ne leur tournent le dos, ou pire. encore, leur faire la guerre à l’avenir. Le Prophète a assuré que rien de tout cela n’arriverait, car la parenté restait importante et l’islam ne permettait pas d’attaquer un autre qui n’était pas hostile à la religion. Le Prophète a ensuite nommé douze dirigeants de Yathrib (Madinah) pour être responsables de leurs frères et sœurs dans la foi.

Suite à la promesse, un peu de chaos a fait surface. Les Quraysh étaient furieux de toute cette planification. Au départ, ils ont supposé qu’il s’agissait de rumeurs, mais lorsque les habitants de Yathrib (Madinah) ont commencé à partir, les Quraysh ont déployé leurs hommes pour les capturer pour avoir « pénétré » le caractère sacré des Arabes païens. Par la volonté de Dieu, tous ont réussi à s’échapper et à retourner à Médine.

Histoire de la première civilisation connue de l’humanité

Les musulmans se sont déplacés lentement, principalement la nuit et en petits groupes. De nombreux Qurayshites étaient sur leurs gardes pour empêcher les membres de leur clan de quitter l’endroit, et beaucoup de ceux qui étaient vulnérables aux attaques se sont déplacés dans la peur, mais pleins de foi que Dieu protégerait leurs intentions de relocalisation. Umar ibn Al-Khattab, connu pour sa férocité, est sorti de La Mecque en plein jour, sans avoir peur de l’opposition. C’était le moins qu’on puisse dire, que les hommes de pouvoir se recroquevillèrent à sa vue, alors il rassembla 20 personnes pour voyager avec lui, qu’il continua à protéger.

Les Qurayshites étaient néanmoins toujours exaspérés par tous ces plans, se réveillant avec de moins en moins de musulmans à La Mecque, et pour beaucoup de ceux qui restaient, ils étaient protégés par d’autres qui avaient un statut plus élevé à La Mecque et qui ont décidé de rester. Mais pire encore, la peur que les musulmans ne deviennent une civilisation forte dans un voisinage aussi proche, dans la péninsule arabique, était trop lourde à supporter. Le complot visant à assassiner le prophète Mahomet a finalement été adopté.

C’était le moment pour le Prophète Muhammad de faire son geste. Mais ce n’est que lorsque l’Arch Angel Gabriel a annoncé la bonne nouvelle de son plan d’évasion : “Ne dormez pas dans votre lit comme d’habitude.”

Le Prophète avait l’habitude de faire la sieste après la prière du soir et se réveillait à minuit pour accomplir les prières de Tahajjud à la mosquée. Mais la nuit de son départ, Ali ibn Abi Talib, prit place dans sa demeure, avec la pleine foi que cela faisait partie du parcours qu’il devait suivre pour faciliter le voyage du Prophète.

Pendant trois jours avant cela, le Prophète avait planifié avec son ami proche et compagnon, Abu Bakr, la personne en qui il avait le plus confiance et qu’il aimait profondément. Abu Bakr avait également un air calme et était un homme très patient et empathique. Cette nuit-là, ils ont fait le déplacement convoité – guidés par un non-musulman, du nom d’Abdullah ibn Uraiqit, qui connaissait bien le voyage entre les deux points polaires de La Mecque et de Médine.

Alors que les assassins entouraient sa maison pour l’assassinat, on a rappelé au Prophète Muhammad que Dieu était le meilleur des planificateurs, et tout en récitant les versets : {Nous avons placé une barrière devant eux et une barrière derrière eux, Nous les avons couverts afin qu’ils ne puissent pas voir.} (Ya-Sin 36 : 9), le Prophète Muhammad a quitté sa maison pour rencontrer Abu Bakr et ils ont commencé leur voyage turbulent vers Médine.

Inutile de dire que lorsque les assassins ont tendu une embuscade à l’homme qui est sorti de la maison du Prophète, ils ont été choqués de voir Ali au lieu du Prophète Muhammad. Ali a réglé les affaires du Prophète sur le feu ; il est également parti à pied pour Médine.

À ce moment-là, le Prophète et Abu Bakr se sont arrêtés pour se reposer, se cacher et prier pour leur sécurité. Ils savaient qu’ils étaient sauvagement traqués. Même Asma’, la fille d’Abu Bakr, avait été giflée par Abu Jahl pour avoir refusé de révéler où se trouvait son père. Ils ne savaient pas qu’Asma’ transportait tranquillement des provisions pour les deux hommes au milieu de la nuit alors qu’ils se cachaient dans une grotte.

Finalement, le Prophète et Abu Bakr arrivèrent à Médine, à l’abri de tout danger et sous la protection totale des Ansar (les assistants) qui furent ravis de l’arrivée du Prophète et de son compagnon.

La Hijrah est extrêmement importante dans l’islam car elle marque le tournant de la religion : passer d’un lieu où les réponses étaient hasardeuses à la foi à une terre étrangère et accueillante. Cela n’a pu se produire que grâce à la planification du Prophète qui a accompli ses devoirs pour l’amour de Dieu. D’autres musulmans de La Mecque ont commencé à migrer après lui, mais certains n’ont pas pu partir. Le Prophète Muhammad a fait des efforts constants pour les éloigner du mal et ses prières pour eux n’ont jamais cessé.

Il y a tant à apprendre de la hijrah. Ce n’est pas seulement une partie de l’histoire mais une pierre angulaire sur laquelle nous devons constamment réfléchir.

Chacun a sa propre hijrah dans ses propres capacités, dans sa propre juridiction et à son propre moment. Les leçons sont multiples, et il est bénéfique pour nous de prendre le temps et d’y réfléchir, en particulier en ce qui concerne le leadership du Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui.