Les objectifs supérieurs de la loi islamique (maqasid cende-shariah)

Partie 1 | Partie 2

L'islam nous fournit certaines règles qui nous aident à vivre comme Allah le veut. Dans le Coran et les enseignements du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), il y a plusieurs choses à faire et à ne pas faire, ainsi que des recommandations. Collectivement, ces enseignements pratiques sont connus sous le nom de charia, qui signifie linguistiquement «chemin» ou «voie».

Parfois, il peut sembler qu'il n'y a aucun but derrière ces règles; Et qu'ils ne sont là que pour nous tester, que nous obéirons à Allah ou non. Ceci est en train d'être dit de se tenir sur une jambe sans raison valable, sauf pour tester votre obéissance.

Par exemple, le Coran mentionne dans l'histoire du prophète Dawud (David, que la paix soit sur lui);

{Lorsque Talut (Saul) partit avec ses forces, il leur a dit: «Allah vous testera avec une rivière. Quiconque en boit n'appartenir pas à moi, mais quiconque s'abstient de le goûter appartiendra à moi; S'il ramasse une poignée (il sera excusé). Mais ils en ont tous bu (profondément), sauf pour quelques-uns.} (Al-Baqarah 2: 249)

Le Coran indique clairement que ce n'était qu'un test d'obéissance pour les soldats. Il n'y avait rien de intrinsèquement mal à boire l'eau.

Questions pressantes

Les questions se posent alors: qu'en est-il de toutes les règles que l'islam a prescrites? Les obligations de dire la vérité, sont-elles justes, portent des vêtements modestes, priez, jeûne et donnent une charité, juste des tests d'obéissance, sans valeur intrinsèque?

Éviter l'alcool, les drogues, le porc, l'adultère et la fornication, l'intérêt et l'usure, et la calomnie est-elle également juste un test d'obéissance pure? Ou y a-t-il un plus grand objectif derrière ces règles?

Les érudits musulmans ont posé ces mêmes questions il y a des milliers d'années. Ils ont conclu qu'il y avait un but définitif, pas seulement certaines des règles de l'islam, mais toutes.

Histoire

L'un des premiers érudits musulmans à discuter en détail de l'objectif sous-jacent derrière les enseignements de la loi islamique a été le philosophe soufi Al-Hakim At-Tirmidhi. Il a recherché la sagesse cachée derrière les décisions juridiques de ses écrits et a été l'un des premiers chercheurs à employer le terme «objectifs supérieurs de la loi islamique» ().

Le terme, pluriel maqasid, peut être traduit par «objectif supérieur» ou «intention sous-jacente». Il se réfère au résultat final de ce que quelque chose vise à accomplir.

Il est devenu clair pour les premiers chercheurs musulmans, après avoir analysé toutes les règles de l'islam, qu'au-delà de l'objectif apparent de chaque règle, il avait également un objectif plus élevé qui est finalement d'atteindre le bénéfice () pour les personnes ou d'empêcher le préjudice ().

De plus, ils ont compris que l'intention et l'objectif supérieur sont parfois explicites dans le Coran et la Sunnah. Mais à d'autres moments, il faut une compréhension approfondie de la façon dont l'islam se manifeste avec le cadre du temps et de l'espace.

Plus tard, les érudits d'Usul al-Fiqh (principes de jurisprudence) tels que al-Juwayni dans son disciple et son disciple al-Ghazzali dans faisaient partie des penseurs qui ont développé l'idée de plus loin.

Pages: 1 2