Les Principes de Communication du Prophète Muhammad (Sage Leader) (Partie 2)

Comme détaillé dans la partie 1, le Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, a utilisé les différents moyens de communication qui appartenaient à son époque pour présenter l’islam.

Il a pris en compte les particularités psychologiques de l’individu et de la société afin de présenter le message de la manière la meilleure et la plus efficace.

Il s’est identifié comme une source du Message, il a prêté attention aux caractéristiques de l’individu et a pris en compte les caractéristiques de la société.

Il a établi une communication avec les gens à chaque occasion et a utilisé la sympathie pour affecter la personne à qui il s’adressait.

Il a mis l’amour pour l’humanité au premier plan et s’est adressé à leurs esprits et à leurs émotions.

Quels étaient ses autres principes de communication ?

Pour continuer, ce sont huit autres caractéristiques du Prophète dans la communication avec les autres.

{N’insultez pas ceux qu’ils invoquent, en plus de Dieu, de peur qu’ils n’insultent ensuite Dieu par dépit, par ignorance.} (6 : 108) suggère que nous devrions accorder de l’importance aux choses que les autres apprécient.

Pour cette raison, même si nous rejetons les pensées et les idées de non-religion et d’incrédulité, il n’est pas considéré comme moral d’attaquer les pensées et les opinions d’une autre personne, peu importe qui elle est.

La belle-fille du chef des hypocrites, Abu Jahl, a accepté l’Islam lors de la conquête de La Mecque. À ce stade, par peur de son mari Ikrima, elle s’est enfuie au Yémen après avoir accepté l’islam et reçu la promesse de pardon du prophète Mahomet. Puis son mari fut retrouvé et amené devant le Prophète :

« Bienvenue, voyageur de cavalerie ! »

dit le Prophète en souriant. Puis il se tourna vers ses amis et dit :

« Ikrima vous rejoindra ; quand tu le verras, ne dénigre pas son père Abu Jahl car une telle insulte blessera ceux qui sont vivants. (Muwatta’ Malik, 4)

Le Prophète Muhammad a prêté attention aux différentes compétences des gens lorsqu’il les a nommés à des tâches. En fait, quelqu’un lui a demandé un jour « Quand viendra le Jour du Jugement? » Il a répondu:

« Quand les dépôts seront perdus, alors vous devrez attendre le Jour du Jugement. »

Quand la même personne a demandé comment la confiance devait être perdue, le Prophète a répondu :

« Quand les tâches sont confiées à des personnes non qualifiées. » (Al-Boukhari, 30)

Le prophète Muhammad a appelé Khalid ibn Al-Walid, qui était réputé pour ses compétences militaires, l’épée de Dieu, le complétant pour ses compétences et son succès. Le Prophète a utilisé un style de communication poétique, en accord avec le style de communication de l’époque. Il a défendu l’islam grâce aux compétences et aux talents des poètes et leur a profité pour s’opposer aux incroyants. Il a dit: « Il y a de la sagesse dans la poésie, car le poète peut blesser plus que la flèche du Quraysh. »

Le prophète Muhammad offrait des cadeaux à ceux qui l’entouraient et recevait des cadeaux des autres pour renforcer l’amitié, consolider l’amour, gagner les cœurs, les diriger vers l’islam, prévenir un mal éventuel ou comme récompense. Une fois, il a acheté un chameau à un jeune compagnon appelé Jabir, et après avoir payé l’argent pour le chameau, il l’a présenté au jeune homme.

Le Prophète Muhammad a prêté attention à la capacité de l’esprit humain à traiter et à percevoir les informations, et comme l’exigeait la mission prophétique, il a présenté le message divin progressivement, en commençant d’abord par ce qui était simple et facile. Le Prophète Muhammad a envoyé Mu’adh au Yémen et lui a fait la recommandation suivante :

« Vous allez dans une tribu des Gens du Livre. Invitez-les à témoigner qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que je suis Son Messager. S’ils acceptent cela, informez-les qu’Allah leur a ordonné de Le prier cinq fois par jour chaque jour. S’ils acceptent cela, informez-les qu’Allah a ordonné que la zakat (l’aumône charitable) soit payée par les riches aux pauvres. S’ils acceptent cela, ne prenez pas les biens les plus précieux (pour cela). Méfiez-vous des malédictions des opprimés, car il n’y a pas de voile entre les malédictions des opprimés et Allah. (Al-Bukhari & Mouslim, 218)

Dans le sermon d’adieu, le Prophète Muhammad a dit :

« Vous qui êtes ici, portez mes paroles à ceux qui ne sont pas là. Peut-être que ceux qui sont ici apporteront mes paroles à ceux qui comprennent mieux mes paroles et qui protégeront mieux mes paroles.

Une fois le Prophète a dit :

« Ceux qui ont entendu mes paroles et les ont mémorisées doivent les transmettre comme ils les ont entendues, les conduisant ainsi à la lumière d’Allah. Il y a beaucoup de gens qui ont des connaissances qui comprendront mieux qu’eux. Même si beaucoup ne sont pas des érudits, ils ont des connaissances.

De cette façon, le Prophète Muhammad s’est assuré que son message serait transmis. Il a donné la responsabilité à ceux qui l’entouraient de protéger l’authenticité de ses paroles lors de la diffusion du message.

« Un mensonge dit en mon nom n’est pas comme un mensonge dit au nom d’un autre. La place en enfer pour la personne qui ment sciemment en mon nom a été préparée. (Al-Boukhari, 1291)

L’épouse du Prophète Muhammad, Aisha, lui a demandé s’il avait déjà vécu une journée plus difficile que celle de la bataille d’Uhud. Il a répondu ainsi :

« Oui, j’ai subi beaucoup d’oppression de la part de votre tribu. Le pire, c’est ce qu’ils m’ont fait le jour d’Akabe (à Taif). Je voulais chercher refuge chez Ibn Abdul Jalil à Taif, mais il a refusé (de m’aider). Il m’a renvoyé et je m’éloignais dans un profond chagrin. Au moment où j’étais arrivé à Karnussalib, je n’avais toujours pas récupéré. Quand j’ai levé la tête, j’ai vu un nuage me couvrir. Quand j’ai regardé attentivement, j’ai vu l’Ange Gabriel dans le nuage.

Gabriel m’a appelé : « Allah a entendu ce que tu as dit à la tribu et comment ils t’ont rejeté. Il vous a envoyé l’Ange de la Montagne.

Alors l’Ange de la Montagne m’a appelé et m’a salué. Il a ensuite dit:

« Ô Muhammad ! Allah a entendu ce que la tribu a fait. Je suis l’Ange de la Montagne. Que voulez-vous que je fasse? Si tu veux, je peux faire tomber ces deux montagnes sur leur tête.

Puis j’ai dit :

« Non, je souhaite seulement à Allah qu’ils adorent Allah et ne voient rien comme des partenaires pour Lui. » (Al-Bukhari et Muslim, 643)

Thumama ibn Usal a rencontré le Prophète Muhammad à La Mecque où le Prophète l’a invité à l’Islam ; ce dernier a répondu: « Si vous faites cette suggestion une fois de plus, je vous tuerai. » C’était une personne si pleine d’inimitié qu’une autre fois, il voulut tuer l’envoyé envoyé par le Prophète. Une troupe de soldats musulmans l’a capturé et l’a amené à La Mecque. Les soldats ne l’avaient pas reconnu.

Le Prophète Muhammad l’a reconnu immédiatement et l’a attaché à un pilier de la mosquée et a demandé qu’il soit traité avec respect. A la mosquée, le soir et à la fin des prières, le Prophète montait vers lui et lui offrait l’islam. Thumama vient de répondre : « Si tu vas me tuer, tu vas tuer un meurtrier qui a versé du sang ; si tu veux un régime de sang, je te donnerai ce que tu désires.

Le prophète Muhammad ne lui a pas répondu, mais s’est simplement éloigné. Thumama a vu ce qui se passait dans la mosquée et quel genre de religion était l’Islam. Trois jours plus tard, lorsqu’il a reçu la même réponse, le Prophète Muhammad a demandé que Thumama ibn Usal soit libéré sans aucune rançon.

Thumama a été impressionné par ce comportement et quand il a été libéré, il a quitté la mosquée et après s’être nettoyé dans un endroit à l’extérieur de la ville, il est retourné voir le Prophète, l’a informé qu’il était devenu musulman et a dit :

« Jusqu’à récemment, tu étais l’homme que je détestais le plus au monde ; maintenant je t’admire plus que n’importe qui d’autre. (Al-Boukhari, 4372)

Parfois, le Prophète Muhammad appliquait une pression socio-psychologique. Selon le hadith Ka’b ibn Malik, pour une raison quelconque, il n’a pas participé à une expédition militaire. Ce comportement n’a pas été accueilli avec plaisir par le Prophète et il a refusé de parler à Ka’b ibn Malik pendant cinquante jours.

Il y avait deux autres personnes dans la même situation. Ce comportement, c’est-à-dire ne pas les regarder en face et n’avoir aucune communication avec eux, était une punition pour ne pas aller se battre avec les autres musulmans. Le Prophète Muhammad a dit d’une manière bouleversée et en colère « Lève-toi et va-t’en jusqu’à ce que le jugement d’Allah arrive! » à Ka’b ibn Malik.

Ce dernier disait que ces cinquante jours faisaient du monde une prison pour lui. Un peu plus tard, en réponse à son repentir sincère, Dieu informa le Prophète que Ka’b et les deux autres avaient été pardonnés dans le verset suivant :

{(Il se tourna également avec miséricorde) vers les trois qui restèrent ; (ils se sont sentis coupables) à tel point que la terre leur a semblé contrainte, car toute son étendue et leurs (mêmes) âmes leur semblaient restreintes, et ils ont perçu qu’il n’y a de Dieu fuyant (et de refuge) que vers Lui-même, puis il se tourna vers eux, afin qu’ils se repentent, car Dieu est souvent de retour, le plus miséricordieux.} (9 : 118)