L’Islam peut-il refuser à une femme le droit d’avoir un enfant ?
Wa `alaykum As-Salamu waRahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
- Une femme a le droit d'accoucher en Islam.
- Le coït interrompu nécessite un accord mutuel.
- Les chercheurs mettent l'accent sur le consentement de l'épouse en matière de planification familiale.
- L'Islam interdit de porter atteinte aux droits émotionnels et physiques de la femme.
- Empêcher une grossesse sans consentement contredit les enseignements islamiques.
Répondant à votre question, Dr Husam al-Din Ibn Musa `Afanaprofesseur de principes de jurisprudence islamique à l'Université Al-Quds, Palestine, déclare :
Les spécialistes s’accordent sur le fait que la femme a le droit de donner naissance à un bébé. Si son mari utilise des contraceptifs tels que le coït interrompu et d'autres nouveaux moyens de contraception, il nuit définitivement à sa femme.
Il est en effet bien connu que l’Islam interdit de faire du mal à l’épouse et à autrui. Par conséquent, la majorité des savants ont autorisé la pratique du coït interrompu à condition qu'il se fasse d'un commun accord entre le mari et sa femme.
Par analogie, la même règle s’applique aux moyens modernes de contraception utilisés par le mari pour éviter une grossesse.
Cheikh Ibn Qudamah al-Maqdsi a déclaré : « Un mari ne devrait pas pratiquer le coït interrompu avec sa femme à moins d'obtenir sa permission. Abu Ya`la, le juge, a déclaré que les paroles apparentes de l'Imam Ahmad sont qu'il est indispensable d'obtenir la permission de l'épouse. Ceci est basé sur le Hadith rapporté par Ahmad et Ibn Majah citant `Umar disant : « Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a interdit au mari de pratiquer le coït interrompu à moins que cela ne soit fait avec le consentement de la femme.
En effet, elle a le droit de donner naissance à un bébé et sera lésée par un coït interrompu ; donc, cela n’est permis qu’avec son consentement. , 7 : 298)
Al-Buhuti, l'érudit Hanbali a également déclaré qu'il n'est pas permis au mari de pratiquer le coït interrompu sans la permission de sa femme. (, 3 : 112)
Ibn Hajar a dit : « Les trois écoles de jurisprudence islamique ont convenu à l'unanimité qu'il faut demander la permission de sa femme avant de pratiquer le coït interrompu. » Par ces trois écoles, il entendait les écoles Hanafi, Maliki et Hanabli. L'école Shafi`i a cependant deux opinions, dont l'une est conforme à celle des trois écoles.
Ibn Hajar ajoute encore : « La (première génération de musulmans) a des opinions différentes concernant la pratique du coït interrompu. Selon Ibn `Abd al-Barr, les ulémas sont unanimes sur le fait que l'autorisation de l'épouse est indispensable avant de pratiquer le coït interrompu.
La raison en est que la femme a le droit de jouir et d'exiger des rapports sexuels, qui sont interrompus par un coït interrompu. Le consensus des savants sur cette question est également rapporté par Ibn Hubayrah. , 3 : 382)
Plus de détails peuvent être trouvés dans les fatwas suivantes :
Allah Tout-Puissant sait mieux.
