Martin Lings rappelant son pèlerinage à La Mecque (2)

Dans la première partie, Martin Lings a décrit son voyage de Suez à Djeddah, puis à La Mecque, où lui et sa femme ont accompli la Omra.

Dans cette deuxième partie d'un résumé de son essai « Pèlerinage à la Mecque », il raconte les rituels du Hajj qu'ils accomplirent en 1948, suivis de leur visite à Médine.

Le matin du cinquième jour après notre arrivée, deux jours avant la Fête, ceux d'entre nous qui avaient fait la Visite entrèrent dans Ihram encore une fois, cette fois pour le pèlerinage (Hajj).

Le premier rite à accomplir, le tawaf al-qudum (la circumambulation de l'arrivée) est comme l'ouverture de la Visite, soit sept circuits autour de la Ka'bah.

Viennent ensuite sept parcours entre Safa et Marwah.

La mosquée était déjà beaucoup moins fréquentée car de nombreux pèlerins avaient déjà quitté La Mecque et de plus en plus partaient toutes les heures.

Le nouveau Kiswah était étalé sur le sol, attendant de remplacer l'ancien.

Nous avons attendu toute la journée que les voitures viennent nous emmener à Mina où nous devions passer la nuit.

Après le coucher du soleil, une voiture est arrivée et en a pris autant qu'elle pouvait en contenir.

J'ai décidé d'attendre que cela revienne et je suis allé avec un de nos compagnons faire la prière du soir à la mosquée.

Pour la première fois, j'ai pu prier devant, de sorte que ma tête touchait presque la Kaaba à chaque prosternation. J'étais un peu à gauche de la Pierre Noire.

Mais plus tard dans la nuit, alors que nous étions assis dans notre logement, attendant toujours la voiture, nous avons entendu dire que la mosquée était pratiquement vide, alors nous y sommes allés, moi et un ou deux autres, et l'avons salué une fois de plus, et cette fois à chaque fois. Sur les sept circuits, sans aucune difficulté, j'ai pu embrasser trois fois la Pierre Noire.

Mina et Arafat

Finalement, la voiture est arrivée et nous a emmenés à Mina, une petite vallée aride entourée en grande partie de collines rocheuses.

C'est dans l'enceinte sacrée (al-Haram), à environ six miles à l'est de La Mecque, je pense, entre celle-ci et le mont Arafat qui se trouve à l'extérieur de l'enceinte.

Toute la vallée était pleine de tentes ; nous en avions six installés les uns à côté des autres dans un petit campement, mais nous n'avions besoin d'une tente que pour nous abriter du soleil, et cette nuit-là je m'étendis à l'air libre.

L’air du désert était merveilleusement rafraîchissant après la chaleur de La Mecque (même si, comme nous l’avons découvert plus tard, Mina était bien la plus chaude des deux pendant la journée).

Je me suis réveillé le lendemain matin pour voir une belle lumière jaune se briser sur les collines de l'est ; les chameaux étaient déjà en route vers Arafat et ils passèrent tout près de l'endroit où j'étais allongé en une chaîne apparemment sans fin.

J'aurais volontiers cédé ma place dans la voiture pour m'asseoir sur l'une d'elles.

Nous avons passé cette journée dans une grande tente à Arafat ; En fin d'après-midi, lorsque la grande chaleur se fut un peu refroidie, nous marchâmes jusqu'à l'une des parties les plus élevées du Mont, appelée Jabal ar-Rahmah, le Mont de la Miséricorde.

C'est le zénith du pèlerinage, car si La Mecque est la Ville d'Abraham, Arafat est sacrée pour Adam, et les pèlerins se rendent au Mont de la Miséricorde pour être seuls avec Dieu et renouveler, chacun pour soi, le pardon et la miséricorde. que Dieu a donné à Adam après la Chute.

Vers Mouzdalifah

Les pèlerins attendent sur le Mont environ vingt minutes après le coucher du soleil, mais ils ne prient pas la prière du coucher du soleil jusqu'à ce qu'ils atteignent un endroit appelé Muzdalifah qui se trouve juste à l'intérieur de l'enceinte sacrée, entre Arafat et Mina, sur les pentes inférieures de la colline appelée al-Mash'ar al-Haram, (« Le Saint Monument »).

Ici, ils prient ensemble les prières du coucher du soleil et de la nuit, puis chacun doit rassembler quarante-neuf petits cailloux avec lesquels lapider Satan à Mina les trois jours suivants.

À Muzdalifa, il y a une mosquée avec une grande cour ouverte, marquant l'endroit où le Prophète passait la nuit.

Aucune tente n'est dressée ; les premiers venus d'Arafat remplissent la mosquée ; les autres (dont nous-mêmes) s'installent simplement pour la nuit en plein air, le plus près possible de la mosquée.

C'était étrangement émouvant de regarder autour de soi et de voir de tous côtés, à la lumière de la lune et d'une ou deux lampes ici et là, des milliers de personnages en robe blanche, les uns en prière, les autres assis immobiles par terre, et d'autres cherchant avec lassitude. le sable pour leurs cailloux.

À côté de nous se trouvait un groupe de soufis du Maroc ; ils chantaient doucement, à deux voix, un très bel hymne à la Gloire de Dieu et leur chant semblait exprimer l'union de ce temps saint avec ce lieu saint.

Retour à Mina

Après la prière de l'aube, nous partons vers nos tentes à Mina.

Il y a trois rochers dans la vallée qui représentent Satan.

Le premier jour de la fête, avant midi, chacun doit lancer sept cailloux sur un certain d'entre eux, et le deuxième et le troisième jour, entre midi et le coucher du soleil, sept cailloux sur chacun d'eux.

La difficulté et les difficultés croissantes liées à l’accomplissement de ce rite (les rochers sont petits et les pèlerins étaient cette année au nombre d’environ 700 000) sont sans aucun doute proportionnelles au pouvoir croissant de Satan sur l’humanité.

J'avoue qu'à un moment j'ai failli faire demi-tour, désespéré.

Après avoir jeté nos cailloux le premier jour, nous avons fait sacrifier des béliers et nous avons coupé quelques cheveux sur la tête comme après la visite sacrée ; nous étions alors libres de changer de vêtements, de nous couvrir la tête et d'aller à la Ka'bah, comme l'ordonne le Coran.

Certains pèlerins le firent et revinrent à Mina la même nuit ; mais la plupart d'entre nous ne quittèrent Mina qu'après avoir jeté le dernier de nos cailloux, c'est-à-dire jusqu'à l'après-midi du troisième jour, puis nous retournâmes à La Mecque et terminâmes notre pèlerinage par les sept derniers circuits. .

Le nouveau Kiswah dans toute sa splendeur était désormais accroché à la Ka'bah

La Cité du Prophète

Je ne décrirai pas notre voyage de deux jours en voiture jusqu'à Médine. Cela était inévitablement traité comme quelque chose à régler le plus rapidement possible.

J'avais pleuré plusieurs fois pendant le pèlerinage, et j'ai pleuré encore une fois lorsque, franchissant le sommet d'une colline du pays, nous avons soudain aperçu, devant nous, la Cité de Mahomet, une petite ville de palmiers et de dômes, parmi lesquels tous les regards se sont posés sur le dôme vert de la mosquée du Prophète.

C'était vendredi matin ; nous sommes allés directement à notre logement, nous sommes préparés pour la prière, puis nous sommes allés à la mosquée. Mais je n'ai pas eu beaucoup de joie de cette visite car j'avais quelques douleurs avec un pied empoisonné qui s'étaient progressivement aggravées au cours du voyage.

Après la prière, je suis retourné dans notre chambre et je suis resté là pendant les trois jours suivants, presque tout notre séjour à Médine, puisque nous sommes partis le mardi suivant.

La nuit précédant notre départ, mon pied allait un peu mieux et je suis descendu à la mosquée, environ trois heures après la prière du soir, alors que la plupart des pèlerins s'étaient retirés.

Avant de quitter la Mosquée je suis retourné vers la porte Sud du Sanctuaire.

J'ai invoqué la Bénédiction et la Paix sur lui et j'ai prié pour beaucoup de choses qui nous tiennent à cœur, comme je l'avais fait à la Kaaba et à la Station d'Abraham et au pied du Mont de Miséricorde.

J'étais tellement bouleversé d'être en sa présence que j'ai oublié de saluer mon grand homonyme et le grand 'Umar qui se trouvent à côté de lui ; mais je les ai salués tous les deux le lendemain, lorsque je suis allé leur faire mes adieux juste avant notre départ pour Djeddah.