Modernité et message essentiel de l'Islam

Le mot « Islam » est dérivé de la racine «slm», ce qui signifie se rendre ou se soumettre. Cet abandon et cette soumission pacifique à Allah Tout-Puissant est le mode de vie qu’Allah a décrété pour l’humanité. Les enseignements fondamentaux de l’Islam transcendent le temps et ont donc la même signification dans les temps modernes que dans les temps anciens. Peut-on dire : « Je considère la gentillesse envers les autres comme moins importante que l’obéissance à Allah ? » Ce serait en effet une proposition dénuée de sens puisque la gentillesse envers les autres est une conséquence de notre obéissance à Dieu. L'Islam s'est révélé comme un miséricorde à l'humanité.

Asalamu Alaykoum Ananda,

Merci d'avoir contacté About Islam avec votre question.

Le mot «Islam», comme vous le savez, est dérivé de la racine «slm», ce qui signifie se rendre ou se soumettre. Cet abandon et cette soumission pacifique à Allah Tout-Puissant est le mode de vie qu’Allah a décrété pour l’humanité.

Les enseignements fondamentaux de l’Islam transcendent le temps et ont donc la même signification dans les temps modernes que dans les temps anciens. Du point de vue islamique, la meilleure génération de musulmans était celle du Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) et ses compagnons.

Notre devoir, dans la modernité, est de saisir l’essence humaine et sociale de ce modèle exemplaire et de rendre notre Islam pertinent et bénéfique pour l’humanité dans notre Vie modernedu mieux que nous pouvons.

Les principes restent les mêmes, aujourd’hui comme hier. C’est parce qu’ils sont basés sur l’essence de la nature humaine, telle qu’Allah l’a créée. Ils sont également basés sur les interactions sociales, considérées comme équitables et justes par Lui.

Tout au long du processus d’application, nous pouvons rencontrer des problèmes créés par les conditions des contextes historiques et des modes de vie. Ici, nous devons faire attention à ce que la marée de la modernité ne nous emporte pas hors de nos amarres islamiques.

Nos tentatives ne doivent pas non plus tomber dans le piège de devenir soit une imitation des autres, soit un rejet total de l’ère moderne. Par conséquent, perdre la trace du la voie médiane et le droit chemin de l'Islam.

Nous savons que notre monde est hyper-technologique. Ainsi, si nous ignorons les progrès extraordinaires réalisés par l’homme moderne dans le domaine de la science et de la technologie, nous prendrons beaucoup de retard sur le reste du monde.

Puis, au fil du temps, nous ne serons nulle part en termes matériels. Les récents événements de politique internationale nous ont clairement poussés à repenser nos approches, nos méthodes, nos priorités intellectuelles et scientifiques, sans aucun doute.

Cela est clairement compréhensible, car l’Islam n’est pas destiné à une période particulière et, de plus, le Prophète Mohammed (PSL) nous a enseigné la dynamique permettant de faire face aux marées du changement sans s’écarter de nos croyances et pratiques fondamentales.

L'un des instruments clés de cette dynamique est ijtihad (c'est-à-dire le processus consistant à porter un jugement basé sur le Coran et sunnapour trouver des réponses à des situations nouvelles et à des circonstances différentes).

Malheureusement, ceux de nos chercheurs qui sont suffisamment compétents et confiants pour utiliser ijtihad de la manière la meilleure et la plus efficace sont très peu nombreux. Mais c’est sur eux qu’il faut s’appuyer pour affronter les enjeux liés à la modernité et ses défis.

En outre, les musulmans, dans leur vie quotidienne, font des efforts continus pour s’adapter à la modernité et être accueillis en tant que musulmans dans le monde. L’expérience nous a appris qu’adopter ici une politique de l’autruche est très préjudiciable.

Si la communauté des croyants, à qui Allah a confié la responsabilité d’ordonner le bien et d’interdire le mal, se retire de l’arène du monde controversé d’aujourd’hui, qui alors remplira ce devoir ?

Devons-nous nous déclarer incapables de remplir ce devoir que Dieu nous a confié et nous attendre à ce que d’autres, plus qualifiés, nous « remplacent » ?

Dieu dit dans Sourate 47, verset 38:

{(…) et si tu te détournes (du chemin) Il amènera à ta place un autre peuple, alors ils ne seront pas comme toi.}

Quant à la deuxième partie de votre question, nous devons comprendre que du point de vue islamique, seules les actions motivées par la croyance en Allah sont considérées comme bonnes.

Croire en Allah signifie lui obéir et lui être humble. Cela devrait automatiquement inclure la gentillesse envers les autres.

Les traditions du Prophète (PSL) et son exemple de vie montrent à quel point l'Islam est une question de moralité, d'éthique et de bonnes manières. Allah, en tant que Créateur des cieux et de la terre, possède les attributs ultimes de bonté et de miséricorde, que les musulmans doivent respecter.

Dans le cas d'une telle personne qui suit le Prophète bienveillant et miséricordieux (PSL) en adorant Allah, le Plus Miséricordieux et le Plus Miséricordieux, elle fera en effet preuve de bonté envers les autres. Tout ce que nous faisons pour faire du bien aux autres, c'est en obéissance à Allah. Ainsi, notre gentillesse envers les autres est le résultat naturel de notre obéissance à Allah.

Peut-on dire : « Je considère la gentillesse envers les autres comme moins importante que l’obéissance à Allah ? » Ce serait en effet une proposition dénuée de sens puisque la gentillesse envers les autres est une conséquence de notre obéissance à Dieu. L'Islam s'est révélé comme un miséricorde à l'humanité.

Alors, comment ne pas exiger de ceux qui y croient et sont obligés de le transmettre qu’ils soient bons et miséricordieux ?

Merci encore pour votre question. N'hésitez pas à nous recontacter.

Walaikum Asalam.

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