Pensées islamiques sur la modestie (Partie 1)

La pudeur peut être considérée comme le moyen par lequel la morale et l’éthique dans la société sont maintenues et poursuivies. La pudeur et la timidité concentrent un aspect particulier dans la relation entre l’homme et son Créateur, ce rôle important fait que tous les prophètes et messagers encouragent la pudeur, comme l’a dit le Prophète (paix soit sur lui) :

« En effet, d’après les enseignements des premiers prophètes qui vous sont parvenus, il y a : ‘Si vous n’avez pas de timidité, alors faites ce qu’il vous plaît’. (Al-Boukhari)

La pudeur en tant que sentiment de honte ou de timidité chez les êtres humains est un rétrécissement de l’âme face à une mauvaise conduite, une qualité qui empêche de se comporter mal envers les autres ou d’encourager les autres à se comporter mal envers vous. L’éthique islamique considère la pudeur comme plus qu’une simple question de comment une personne s’habille, et plus qu’une simple pudeur devant les gens; cela se reflète plutôt dans le discours, l’habillement et la conduite d’un musulman : en public vis-à-vis des gens, et en privé vis-à-vis de Dieu.

Toute discussion sur la pudeur doit donc commencer par le cœur, et non par l’ourlet, comme l’a dit le Prophète : « La pudeur fait partie de la foi » (Al-Bukhari) et cette partie de la foi doit résider dans le cœur.

Comme pour tout dans l’islam, la parole doit être modérée. Élever la voix pour exprimer sa colère montre simplement que l’on n’a pas la capacité de la contenir, et que seuls des dommages en résulteront. La colère incontrôlée, par exemple, peut conduire une personne à abuser verbalement et à agresser physiquement une autre, qui enlèvent toutes deux le voile de timidité dont on est doté, exposant l’ego honteux à l’intérieur. Le Prophète a dit : « Une personne forte n’est pas celle qui jette ses adversaires à terre. Une personne forte est celle qui se contient quand elle est en colère. (Al-Boukhari)

Par conséquent, une personne forte qui croit et se sent timide devant Dieu et sa création, puisque Dieu sait et voit tout. Il se sent timide pour désobéir à son Seigneur et ressent de la honte s’il pèche ou agit de manière inappropriée, que ce soit en privé ou en public. Ce type de pudeur s’acquiert et est directement lié à sa foi, où la conscience de Dieu augmente sa « timidité » devant Lui.

De plus, la morale islamique divise la pudeur en naturelle et acquise. La pudeur est une qualité inhérente aux filles et aux garçons, un certain type de pudeur qui est naturel chez les êtres humains. Si se manifeste, par exemple, dans un besoin humain naturel de couvrir ses parties intimes.

Selon le Coran, quand Adam et Eve ont mangé du fruit de l’arbre défendu, ils ont pris conscience que leurs parties intimes étaient exposées, et ils ont commencé à se couvrir des feuilles du Paradis, résultat naturel de leur modestie.

Les érudits islamiques considèrent la pudeur comme une qualité qui distingue les êtres humains des animaux. Les animaux suivent leurs instincts sans ressentir de honte ni le sens du bien ou du mal. Ainsi, moins une personne a de pudeur, plus elle ressemble aux animaux. Plus une personne est modeste, plus elle est proche de l’être humain. L’islam a imposé certaines législations qui induisent ce sentiment de pudeur chez les humains. Ces législations vont de la demande d’autorisation avant d’entrer dans une pièce et de l’éloignement des autres tout en se soulageant, à l’imposition de certaines manières vestimentaires pour les hommes et les femmes. Une autre façon d’atteindre la pudeur est de s’associer à des personnes modestes – des personnes en présence desquelles une personne se sent gênée de faire quoi que ce soit de honteux – comme l’a dit le Prophète (paix soit sur lui) :

« Je vous conseille d’être timide envers Dieu, le Très-Haut, de la même manière que vous êtes timide envers un homme pieux de votre peuple. » (Ahmed)

Être timide face au regard d’un étranger est l’un des moteurs de la pudeur vestimentaire. Cela se voit chez les enfants, qui ont naturellement peur des étrangers, se cachant parfois dans les jupes de leur mère ou derrière les jambes de leur père. Dans l’Islam, protéger la majeure partie de votre corps du regard d’un étranger, en particulier du sexe opposé, est en fait mandaté comme un moyen d’éviter de tomber dans une conduite pouvant conduire à des relations sexuelles extra-conjugales ou pré-maritales. Dieu dit :

{Dites aux croyants de baisser les yeux et d’être modestes. C’est plus pur pour eux. Lo ! Dieu est Conscient de ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser les yeux et d’être modestes, et de n’afficher de leur parure que ce qui est apparent, et de tirer leurs voiles sur leur poitrine, et de ne pas révéler leur parure.} (An-Nur 24 : 30)

Le verset mentionne alors le peuple devant lequel on est dispensé de se voiler ; ceux qui ne peuvent pas être appelés « étrangers ». De plus, le commandement s’assouplit à mesure que l’on mûrit : une femme âgée qui n’a aucun espoir de mariage peut jeter les pardessus qui masquent ce qu’elle porte en dessous.

Comme le montre ce verset, l’éthique islamique considère la pudeur non seulement comme une vertu pour les femmes, mais aussi pour les hommes. Ainsi, les hommes doivent également s’habiller modestement, en prenant soin de porter des vêtements amples, fluides et opaques à travers lesquels la zone située entre la taille et les genoux soit totalement couverte. Les pantalons serrés ou les vêtements translucides sont interdits. Cette pudeur se reflète sur les vêtements masculins musulmans à travers le monde, les longues chemises descendant sous les cuisses et les pantalons amples et fluides.

Il peut encore sembler, cependant, que les femmes supportent le poids principal de « s’habiller modestement ». Quand on réfléchit, au prédateur et à la proie dans les relations illégales entre les sexes ; la proie qui est cachée échappe à la victime. En outre, un autre verset dit que la modestie vestimentaire identifie en fait une personne comme étant une femme croyante, une « cible » que le musulman pieux, ou tout homme décent, serait motivé à protéger plutôt qu’à abuser.

La façon de développer la pudeur est de se demander s’il commettrait le péché qu’il envisage devant ses parents. Une personne avec une once de honte dans son cœur ne commettra aucun acte obscène devant ses parents. Alors qu’en est-il de le faire devant Dieu ? Dieu n’est-il pas bien plus digne que de tels actes ne se fassent pas devant lui ?

Ainsi, l’Islam considère que la pudeur d’un croyant devant Dieu doit être plus grande que devant les gens. Cela est manifeste dans la parole du Prophète lorsqu’un homme lui a demandé de rester nu dans la maison alors qu’il était seul. Le Prophète répondit :

« Dieu est plus méritant que les autres timides. » (Abou Daoud)

Les premiers musulmans disaient : « Sois timide envers Dieu quand tu es en privé de la même manière que tu es timide devant les gens quand tu es en public. Un autre de leurs dictons est : « Ne soyez pas un esclave dévoué de Dieu dans votre comportement public alors que vous êtes un ennemi de Dieu dans vos affaires privées.

Enfin, la pudeur peut donc être considérée comme le moyen par lequel la morale et l’éthique dans la société sont maintenues et poursuivies. La timidité des gens et de la société peut être une raison d’être modeste, mais cette pudeur ne restera pas due au fait que ce qui est impudique un jour dans une société laïque peut être totalement acceptable dans une autre.

Ainsi, la clé de la modestie est de savoir que Dieu est conscient de ce que vous faites et évite ce qu’il interdit. Dieu ne désire que ce qui est le mieux pour nous. Donc, chercher ce qui est le mieux pour nous, c’est se soumettre à ce qu’il a en tête pour nous. (Islam) que Son Messager nous a apporté.