Que s’est-il réellement passé à Karbala ?

L’une des tragédies les plus odieuses de l’histoire islamique s’est produite le jour de l’Achoura.

L'amour de la gloire et du pouvoir d'un soi-disant dirigeant musulman ne lui a pas permis d'épargner la vie du petit-fils du Prophète de l'Islam.

Al-Hassan et Al-Hussein étaient les deux petits-fils du prophète Mahomet.

Aucun de ses fils ne survécut à sa naissance, et Al-Hassan et Al-Hussein étaient ses plus chers. Il s'agissait des fils de Fatimah (la fille du Prophète) et d'Ali, son gendre et cousin.

Al-Hussein est né le 4ème an de l'Hégire (4 ans après la migration du Prophète de la Mecque à Médine).

L’amour et le respect du Prophète pour ses deux petits-fils étaient si grands que même lorsqu’il se prosternait pendant la prière, ses petits-enfants montaient sur son dos et le Prophète restait prosterné pendant un certain temps. Après avoir terminé la prière, il les soulevait sur ses genoux.

Un jour, le Prophète prononçait le sermon du vendredi à la mosquée lorsque Hussein entra. Le Prophète le vit. Il se leva de la chaire d'où il prononçait le sermon, souleva Hussein et le plaça contre sa poitrine. Il priait particulièrement pour ses petits-enfants :

Ô Allah, je les aime tous les deux. Toi aussi, tu les aimes de la même manière. (Al-Bukhari)

Le Prophète dirait :

Quiconque les aime m'aime et quiconque leur en veut m'en veut. Hussein est à moi et je suis à Hussein. Quiconque aime Hussein sera aimé d'Allah. (Ibn Majah)

Al-Hussein a bénéficié de la proximité et des premiers enseignements de son grand-père, le prophète de l'islam. Les califes suivants, Abu Bakr et Omar, ont considéré Hussein avec respect. À l'époque du troisième calife, Hussein a mené la guerre au Tabaristan (ou Tapuria). (Ibn Kathir, vol. 3, p. 45).

Lors du siège de la maison d'Uthman, Hussein et Al-Hassan reçurent l'ordre d'Ali de garder sa maison et d'éloigner les rebelles. (Tarikh Al-Khulafa, Jalaludin Suyuti).

Ali fut choisi par le peuple comme quatrième calife. Muawiyah se souleva contre lui lors de deux batailles au début du califat d'Ali. Plus tard, Ali fut martyrisé par les mains de soi-disant musulmans, qui furent plus tard qualifiés par la majorité musulmane de Khawarij ou (étrangers).

Son fils, Al-Hassan, devint calife après lui. Muawiyah se souleva également contre lui. Al-Hassan abdiqua après avoir signé un traité avec Muawiyah qui rendrait le califat à Al-Hassan après la mort de Muawiyah.

Al-Hassan fut empoisonné et Muawiyah choisit son fils Yazid comme prochain dirigeant avant sa mort et demanda aux gens de ne pas s'opposer à lui.

Les qualifications de Yazid

Muawiyah, qui prétendait être le calife d'Ali, désigna son fils Yazid comme son successeur. Alors qu'Al-Hussein comprenait le vrai sens de l'islam et était la manifestation de la foi pure après son grand-père, Muhammad (sur lui la paix), Yazid était connu pour être superficiel dans sa foi et manquait d'honnêteté et de justice.

Il était prêt à faire tout ce qu'il fallait pour obtenir le pouvoir, même jusqu'à assassiner la famille du Prophète.

L'incident de Karbala

L’intention d’Al-Hussein de revendiquer le califat n’était en aucun cas un désir de gouverner.

En proclamant le califat, Yazid ordonna à tous de lui prêter serment d'allégeance. Beaucoup acceptèrent ce serment de bon gré ou de mauvaise gré. Cependant, Hussein, Abdullah ibn Zubair et quelques autres estimèrent qu'en raison de l'impiété de Yazid, il n'était pas digne du califat et n'en avait pas le droit. Pourtant, les gens craignaient de rejeter l'ordre de Muawiyah.

En même temps, de nombreuses lettres furent envoyées d'Irak à Al-Hussein, lui faisant part de son désir de lui prêter serment d'allégeance. Il envoya Muslim ibn Aqeel à Koufa pour s'informer des 18 000 personnes apparemment prêtes à prêter serment d'allégeance.

Il avait l'intention de se rendre à Koufa, mais Abdallah ibn Abbas et d'autres anciens s'opposèrent à cette décision et l'avertirent des dangers d'une telle décision. Al-Hussein, après avoir accompli les prières d'Istikhara, décida de se rendre à Koufa.

Lorsque Yazid découvrit que les habitants de Koufa avaient prêté serment d'allégeance à l'Imam Al-Hussein par l'intermédiaire de Muslim ibn Aqeel, il envoya le gouverneur de Bassora, Ibn Ziyaad, à Koufa qui finit par tuer Muslim ibn Aqeel.

Défendre la justice

L'intention d'al-Hussein de revendiquer le califat n'était en aucun cas un désir de gouverner. Cependant, il considérait qu'il était de son devoir de protéger l'islam et de s'opposer fermement à quelqu'un qui n'était pas qualifié pour diriger les musulmans. Il était prêt à sacrifier sa vie pour la défense de l'islam.

Al-Hussein apprit le meurtre de Muslim ibn Aqeel. Le frère d'Aqeel se rendit à Koufa pour se venger. Al-Hussein, qui était déjà en route pour Koufa, laissa à tous les membres de son groupe le choix de rebrousser chemin. La population se dispersa et seuls les Ahlu-l-Bait (la famille du Prophète) et quelques Compagnons restèrent, soit environ 72 personnes dans le camp d'Al-Hussein. Entre-temps, Yazid amena une armée de 1 000 soldats et voulut arrêter le groupe d'Hussein et les emmener à Koufa.

Ceux qui choisissaient de voyager avec lui savaient qu’une fois le voyage commencé, l’option du retour n’était plus possible.

En entendant cela, Al-Hussein dit : la mort est meilleure…

Le troisième jour du mois de Muharram, Ibn Sa'ad arriva avec une armée de 4 000 hommes. Il lut la directive d'Ibn Ziyaad :

« Hussein devrait venir à Kufah et prêter allégeance à Yazid. » (Ibn Kathir)

En entendant cela, Hussein dit que la mort est meilleure que cela.

Le 7 Muharram, ils coupèrent l'eau à Hussein et à sa famille. Sa famille commença à être extrêmement angoissée à cause de cet acte. En fait, une personne du camp de Yazid ne put supporter cet acte de cruauté et fit défection pour rejoindre le groupe de l'Imam Hussein.

Les menaces, la famine et la soif n’ont pas dissuadé Hussein et sa famille de céder au tyran.

Le 10 du mois de Muharram fut la dernière nuit de la délégation de l'imam Al-Hussein. Al-Hussein et son peuple se préparèrent à combattre jusqu'à la mort. Ils préparèrent leurs armes et passèrent la nuit dans une profonde adoration.

En voyant sa sœur Zainab, Hussein se mit à pleurer et à pleurer. Zainab se mit à pleurer. Hussein lui dit d'être patiente et lui dit :

Un jour, nous devrons tous retourner vers notre Seigneur. Promets-moi par Dieu qu'après ma mort tu n'agiras pas contrairement à l'exemple du Saint Prophète. Ne diffame personne, en disant quoi que ce soit de malhonnête. (Tarikh Ibn Kathir, p. 514)

Finalement, le matin de l'Achoura (le 10 du mois de Muharram), le jour inoubliable arriva. Il n'y avait que 72 personnes avec Hussein contre 4000 soldats. Le drapeau du camp de Hussein était entre les mains d'Abbas, l'oncle du Prophète.

Une fois de plus, Hussein a exigé de l'ennemi un passage sûr vers un endroit paisible, mais celui-ci a insisté pour qu'il prête d'abord allégeance à Yazid.

Il se dirigea vers la rivière pour étancher sa soif, lorsqu'une flèche tirée dans sa direction l'atteignit au visage.

De violents combats s'ensuivirent. Les compagnons de Hussein s'avancèrent et furent tués en combattant, essayant désespérément de le défendre. Puis les membres de la famille du Prophète furent martyrisés un par un dans une bataille où ils étaient largement dépassés en nombre.

L'imam Hussein se retrouva seul. Il se dirigea vers la rivière pour étancher sa soif, lorsqu'une flèche tirée dans sa direction l'atteignit au visage, faisant jaillir le sang comme une fontaine. Pourtant, il lutta vaillamment jusqu'à son dernier souffle.

Des cavaliers instruits par Omar bin Sa'd, se sont avancés et ont piétiné le corps sans vie de l'Imam Hussein au point que sa poitrine et son dos ont été complètement défigurés.

L'imam Hussein avait été touché 45 fois par des flèches, 33 fois par des lances et plus de 40 fois par des coups d'épée. Dans un acte de cruauté excessive, la tête de l'imam Hussein fut coupée et envoyée à Kufah, où le gouverneur la fit exposer à la vue du public.

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