Réflexions sur Al-Israa’ et Al-Mi`raj (1)

Al-Israa’ et Al-Mi`raj (le Voyage Nocturne et l’Ascension) font référence au voyage miraculeux que le Prophète Muhammad (paix et bénédictions soient sur lui) a vécu. Contrairement à ce que certains prétendent, ce voyage a impliqué à la fois le corps et l’âme du Prophète. La principale preuve du fait que le corps du Prophète a été impliqué dans le voyage est qu’Allah Tout-Puissant a commencé le premier verset de la sourate Al-Israa’ par le mot , ce qui signifie exalté et glorifié. Ce mot indique qu’un événement miraculeux est sur le point d’être mentionné dans la suite.

Ce voyage a été une étape décisive de l’appel du Prophète à La Mecque, car il y a eu plusieurs cas de personnes embrassant l’islam et d’autres l’ayant quitté après cet incident. Abu Bakr, le Compagnon du Prophète, a reçu son titre As-Siddiq (en arabe pour les très sincères) après cet incident. Il fut le premier à croire en la véracité de tous les événements de ce voyage tels que relatés par le Prophète.

Cette nuit-là, Jibreel est venu voir le Prophète et lui a dit de faire sept fois le tour de la Ka`bah. À la Ka`bah, Jibreel lui a dit qu’il (le Prophète Muhammad) se rendait à la mosquée Al-Aqsa, d’où ils monteront tous les deux au septième ciel pour rencontrer Allah Tout-Puissant.

En fait, vous devez vous préparer pour ce jour où vous Le rencontrerez. Serez-vous heureux ce jour-là ? Ou aurez-vous honte de ce que vous avez fait durant votre vie ?

Allah Tout-Puissant dit,

[Glory be to Him Who took His servant for a Journey by night from the Sacred Mosque to the Farthest Mosque, whose precincts We did bless, in order that We might show him some of Our signs; surely, He, only He, is the Hearer, the Seer [of all things].](Al-Isra’ 17:1)

Le choix du moment pour être la nuit est dû au fait que la nuit a des implications différentes pour différentes personnes. Pour les corrompus, cela signifie le temps de commettre l’adultère, de boire du vin et de faire tout ce qui est interdit par Allah Tout-Puissant. Pour les justes, c’est le moment où ils se sentent le plus proche d’Allah Tout-Puissant. C’est le temps où l’âme est pure ; ainsi, les croyants sincères devraient prier la nuit autant qu’ils le peuvent. Ils doivent adorer Allah et L’implorer pendant la nuit.

Ainsi, le moment était d’une grande importance et étaient également les mots qu’Allah Tout-Puissant a utilisés pour décrire Son Prophète : [His servant.] Quand Allah Tout-Puissant honore quelqu’un, soit Il lui rappelle qu’il est un être humain, soit il lui accorde la bénédiction de se souvenir qu’il est Ses serviteurs. À leur tour, c’est le devoir des pieux d’être toujours humbles devant leur Seigneur.

Tout au long de l’histoire de tous les prophètes, il y a eu des moments où ils ont été doués de victoires glorieuses, mais ils sont restés humbles et reconnaissants envers Allah Tout-Puissant. Lorsque le Prophète Muhammad a finalement conquis La Mecque, il y est entré à dos de chameau, la tête inclinée en signe d’humilité.

Il en va de même pour le prophète Yusuf ou Joseph (paix soit sur lui). Il a également gardé son humilité et sa modestie lorsque ses parents et ses frères se sont agenouillés devant lui après avoir subi une longue vie de difficultés. Il a imploré Allah comme indiqué dans le Coran glorieux :

[My Lord, You have indeed given me of the sovereignty and taught me of the interpretation of events: Originator of the heavens and the earth, You are my Guardian in this world and the hereafter; make me die a Muslim and join me with the good.] (Yousuf 12:101)

En outre, le Prophète Sulayman ou Salomon (paix soit sur lui) avait de nombreux dons qui lui ont été accordés par Allah Tout-Puissant (comme la compréhension et la communication avec toutes les créatures), mais il a continué à supplier Allah Tout-Puissant et à Le remercier :

[And [Solomon] sourit, riant de son discours, et dit: « Mon Seigneur, incite-moi à être reconnaissant pour ta faveur avec laquelle tu m’as favorisé, moi et mes parents, et à faire le bien qui te plaira, et fais-moi entrer, par ta miséricorde, dans le rangs de Tes serviteurs vertueux. »](An-Naml 27:19)

Par conséquent, peu importe à quel point vous êtes prospère, célèbre, riche ou religieux, maintenez toujours votre humilité devant Allah Tout-Puissant. Il vous élèvera alors encore plus dans votre statut. Ainsi, lorsque le Prophète Muhammad a fait preuve d’une extrême humilité devant son Seigneur, il a été élevé là où personne d’autre n’a atteint.

Le voyage d’Al-Israa’ et d’Al-Mi`raj a un caractère hautement symbolique. Après que le Prophète ait fait le tour de la Ka`bah, il trouva Al-Buraq, qui allait être son moyen de transport pendant ce grand voyage.

Anas ibn Malik a rapporté que le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a décrit Al-Buraq en disant:

« On m’a présenté Al-Buraq, un animal blanc et long qui est plus gros qu’un âne mais plus petit qu’un mulet. Il placerait son sabot à une distance égale à la portée de sa vision. (Musulman)

A partir de ce hadith, on peut se faire une idée du niveau de foi des Compagnons du Prophète. Ils croyaient à la véracité de ce voyage dont la tournure dépassait l’entendement des humains. Il est important de rappeler que ce voyage miraculeux a eu lieu à une époque où les bêtes de somme étaient le seul moyen de transport. Cependant, quel que soit le moyen de transport que le cerveau humain peut concevoir, le voyage restera toujours un événement miraculeux qui dépasse la perception humaine.

De plus, à travers la création d’Al-Buraq, Allah Tout-Puissant défie les humains et leur rappelle Sa capacité et Son pouvoir qui surpassent toujours les leurs, quel que soit leur niveau de science et de technologie jusqu’au Jour du Jugement. Ainsi, les gens ne devraient jamais se vanter de leur pouvoir ou de leurs réalisations. Ils doivent toujours se rappeler que leur pouvoir et leur savoir sont incomparables à ceux d’Allah, le Tout-Puissant, l’Omniscient.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a décrit comment Jibreel l’a accompagné tout au long de son voyage en disant: « Et je suis parti avec Jibreel » (Al-Bukhari). Cela fait référence à l’importance de son entreprise. Vous devez choisir avec soin des amis qui peuvent vous aider dans le voyage de cette vie mondaine.

Le mot arabe Al-Buraq est dérivé de barq, qui signifie foudre. Il fait référence à la vitesse à laquelle la créature s’est déplacée d’un endroit à un autre. De même, seul un bon compagnon peut vous faire avancer avec une telle rapidité. Quelques semaines avant ce voyage, le Prophète Muhammad n’était pas en mesure de se déplacer librement à La Mecque et la vie était si oppressante sur terre. Cependant, au cours de ce voyage, il a pu pénétrer l’univers entier.

Lorsque le Prophète et Jibreel atteignirent la mosquée Al-Aqsa, ils atterrirent près du mur de la mosquée, sur quoi le Prophète attacha la créature à un anneau. Cette créature, Al-Buraq, avait été amenée au Prophète comme moyen de transport ; on ne s’attendait pas à ce qu’il s’enfuie, alors pourquoi le Prophète l’a-t-il enchaîné ? Cela avait une sagesse très importante : Recommander son âme à Allah Tout-Puissant ne signifie pas que l’on doive se passer des causes ou des moyens. Chacun doit faire de son mieux pour atteindre ses objectifs. Chacun doit enchaîner son propre Buraq.

Le Prophète Muhammad est alors entré dans la mosquée. Au milieu de la nuit, on s’attendait à ce que la mosquée soit vide de monde, mais elle était étonnamment pleine. Tous les prophètes d’Allah, à partir d’Adam (paix soit sur lui) et jusqu’à Jésus ou `Isa (paix soit sur lui), étaient présents. Il n’y avait pas de place pour un pied. Ils sont tous venus pour accueillir le sceau des prophètes, Muhammad (paix et bénédictions sur lui).

Un tel rassemblement de tous les prophètes en un seul endroit est un événement unique. Il avait une signification importante : l’unité des humains indépendamment de la différence de temps et de lieu. À notre époque actuelle, comment parvenir à l’unité avec les guerres, la haine et les effusions de sang dont nous souffrons partout dans le monde ? L’islam appelle à l’unité, à la coexistence et au dialogue des civilisations, et non au choc des civilisations.

Néanmoins, la présence des prophètes d’Allah à la mosquée avait une autre implication. Le Prophète Muhammad allait les voir plus tard lors de son voyage dans les sept cieux.

Dans la mosquée, tous les prophètes se sont alignés pour la prière et ont attendu ce que Jibreel avait à dire. Jibreel a dit au Prophète Muhammad de diriger la prière, et ils ont tous prié deux rak`ahs.

Autant cet incident est venu honorer le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), mais c’était aussi un engagement : les Prophètes lui ont remis la bannière du leadership de l’humanité. En conséquence, le Prophète Muhammad est devenu un témoin sur nous, et ainsi nous sommes devenus des témoins sur d’autres nations.

Vous sentez-vous responsable ? Nous, musulmans, constituons 20 % de la population mondiale, mais nous continuons à apprendre et à apprendre des 80 % restants. Nous avons cessé de donner. Nous avons cessé d’ajouter au patrimoine de l’humanité il y a 200 ans. Le prophète Mouhammad a dit: « Le dessus vaut mieux que le dessous » (Al-Bukhari). Par conséquent, il n’y a pas d’autre voie pour nous que la voie du réveil. Nous sommes responsables de cette terre maintenant.

La mosquée Al-Aqsa est l’endroit où les prophètes se sont réunis, où l’ascension vers les sept cieux a commencé et où la descente a eu lieu avant le retour du prophète à La Mecque. Le fait que le prophète Mohammed ait conduit les prophètes dans la prière a une signification importante : il est connu dans l’Islam qu’un homme ne doit pas être conduit dans la prière à l’intérieur de sa propre maison, alors que peut-on dire de la responsabilité du prophète Mohammed et (et donc des musulmans) ? vers la mosquée Al-Aqsa ?