Trois jeunes compagnons encouragés par le Prophète (PSL)
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Le Prophète a mobilisé la jeunesse sous sa bannière par le biais de l’autonomisation. Sur tous les continents et dans toutes les cultures, l’autonomisation des jeunes est l’un des programmes/processus les plus discutés et les plus appliqués dans le monde aujourd’hui.
Les sociétés prospères offrent aux jeunes davantage de possibilités de mettre à profit leurs compétences et leurs talents. C’est une façon pour eux d’apporter des changements positifs dans leur vie et dans celle des autres.
Le besoin d’agir et d’avoir un sens de l’autorité est un facteur essentiel pour les jeunes. C’est un mécanisme par lequel ils explorent le « monde réel » et voient où ils « appartiennent ».
La jeunesse est une étape de la vie qui, si elle est bien dirigée, peut être source d'immenses bienfaits et de positivité. Si elle est mal dirigée, elle peut en revanche être source de destruction et de conséquences tragiques.
Malheureusement, nous constatons qu’un pourcentage considérable de jeunes de la période contemporaine adoptent des comportements nocifs et des habitudes malsaines, qui ne contribuent pas à rendre le monde meilleur.
Le Prophète était parfaitement conscient du potentiel des jeunes. Grâce à sa clairvoyance incroyable, il a su utiliser et responsabiliser les jeunes de sa communauté. On leur a appris à être de vrais « hommes » et de vraies « femmes » et leur grandeur était visible à travers les contributions extraordinaires qu’ils avaient laissées derrière eux.
Zayd ibn Tahbit
Zayd ibn Thabit, faisait partie de la génération de jeunes qui ont été encouragés par le Prophète. Il avait à peine treize ans lorsqu'il vint demander au Prophète la permission d'assister à la bataille historique de Badr(1) Il n’a pas été autorisé à rejoindre l’armée musulmane, car il était trop jeune à l’époque.
Cela n’empêcha pas Zayd de contribuer à la cause de l’islam. Le Prophète vit en lui un esprit vif et une soif inébranlable de savoir. Il le forma donc par l’érudition. Il lui ordonna : « Zayd, apprends-moi l’écriture des Juifs. »(2)
Avec enthousiasme, Zayd se mit à apprendre l’hébreu et, peu après, la langue syriaque. Ce jeune homme brillant se retrouva finalement à servir d’interprète et de scribe pour le Prophète.
Durant le califat d'Abou Bakr, il fut désigné pour diriger le vaste projet de compilation du Coran sous forme de livre.(3) Il était un expert du Coran et un érudit du plus haut calibre.
Jusqu’à ce jour, quiconque ouvre un exemplaire du Coran est éternellement redevable au grand jeune érudit, Zayd ibn Thabit, pour son service exceptionnel à l’Islam.
Ce cas nous offre des leçons très précieuses. La méthodologie du Prophète pour identifier les compétences de Zayd et lui en donner les moyens a été l'une des principales raisons de son succès. Il est impératif pour nous d'identifier les talents au sein de nos communautés et de les mettre à profit afin d'apporter des changements positifs.
Mus`ab ibn `Umair
Le Prophète a investi dans la jeunesse et lui a fait confiance. Il n’a pas hésité à leur confier des rôles importants malgré leur âge. Cela leur a donné un sentiment d’appartenance. Ils se sont sentis spéciaux parce que le Prophète leur a confié de lourdes responsabilités. Prenez Mus`ab ibn `Umayr par exemple. Mubarakpuri écrit :
« Après la promesse de (`(Aqaba) « Le Prophète envoya à Yathrib (Médine) Mus`ab ibn `Umair al-`Abdari, le premier ambassadeur musulman pour enseigner aux gens les doctrines de l’Islam, leur donner des conseils pratiques et tenter de propager l’Islam parmi ceux qui professaient encore le polythéisme. » (4)
Le Prophète a choisi Mus`ab pour mener à bien la tâche d’enseigner l’islam aux habitants de Yathrib, en présence de nombreux compagnons plus âgés et plus expérimentés, comme Abu Bakr, `Umar, `Uthman, `Ali et d’autres. Il savait que Mus`ab était pleinement capable et l’a donc investi de ce poste honorable. Yahiya Emerick note dans sa biographie du Prophète :
« Mus`ab était un excellent choix. Avant sa conversion, il était un enfant riche et oisif qui se livrait à de grands luxes aux dépens de sa famille.
Il avait depuis réorienté sa vie vers la prière et une vie simple. À Yathrib, il réussit à convertir à l’islam de nombreux Arabes des deux tribus, y compris plusieurs chefs de clans importants. »(5)
Mubarakpuri ajoute :
« Mus`ab resta à Médine, accomplissant sa mission avec constance et succès jusqu’à ce que toutes les maisons d’al-Ansar aient des éléments musulmans, hommes et femmes. » (6)
Oussama ibn Zaid
Confier des rôles de leadership aux jeunes peut être une tâche ardue, mais si cela est fait avec précision et réflexion, les résultats seront étonnants.
Après le pèlerinage d'adieu, une grande armée fut organisée et déployée en Syrie. Abu Bakr et 'Umar participèrent à cette campagne. Mais le Prophète désigna le jeune Oussama ibn Zayd pour diriger l'armée.
Al-Banna déclare très succinctement :
« Oussama était alors un jeune homme d'à peine vingt ans. Sa nomination avait pour but d'honorer le nom de son père qui avait été tué alors qu'il commandait à la bataille de Mu'ta.
« Une telle nomination était également de nature à susciter dans le sang de la jeunesse la plus grande détermination et le plus grand courage. Elle devait également servir d’exemple à la jeunesse de l’Islam pour lui permettre de porter le fardeau d’une grande responsabilité. » (7)
Le « fardeau d’une grande responsabilité » était un esprit profondément ancré dans le cœur et l’esprit des jeunes. Le fait de confier à Usamah un rôle aussi important ne lui a pas seulement donné du pouvoir en tant que jeune, mais a également créé un précédent pour toute la communauté.
Naturellement, certains se sentaient mal à l’aise à l’idée qu’Oussamah soit leur commandant. Le Prophète se leva de sa chaire et dit :
«Ô hommes ! Lancez l'expédition sous la conduite d'Oussama. Votre critique contre sa conduite est du même ordre que votre critique contre la conduite de son père avant lui. Par Allah ! Oussama est aussi apte à la conduite de la guerre que son père. » (8)
Nous pouvons en déduire que pour faire avancer une cause et établir une communauté viable, les anciens doivent déléguer des rôles importants aux jeunes et leur faire confiance. Cela créera une culture de respect entre les jeunes et les générations plus âgées. De plus, cela engendrera de nouveaux dirigeants capables de relever de nouveaux défis dans un monde en constante évolution.
Sur une période de vingt-trois ans, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a accompli avec succès sa mission et a élevé une génération de jeunes qui ont porté la lumière de l'Islam aux quatre coins du monde.
Leçons éternelles
En les traitant avec amour, le Prophète a pu établir des relations étonnantes avec les jeunes de son époque. Sa vision et sa mise en œuvre de l’autonomisation des jeunes ont donné lieu à victoire après victoire et se sont poursuivies pendant des générations.
Le monde contemporain peut tirer d’innombrables leçons de l’histoire. Sirah en ce qui concerne la jeunesse.
À une époque où notre jeune génération a perdu le sens de l’orientation et de la morale dans la vie, il est grand temps que nous étudiions la vie du prophète Mahomet. Nous espérons ainsi pouvoir nous réorienter vers ce qui est sain et productif pour notre jeunesse et pour notre monde.
(1) Abdul Wahid Hamid, Les compagnons du Prophètevol.2 (Londres : Muslim Education & Literary Services, 2003), 70.
(2) Ibid., 72.
(3) Ibid., 74.
(4) Moubarakpuri, 187.
(5) Yahiya Emerick, Des vies critiques(Indiana, Alpha Books, 2002), 110.
(6) Moubarakpuri, 188.
(7) Al-Banna, La Sirah du dernier prophète (Swansea : Publications de l'Éveil, 2002).184.
(8) Al-Banna, 186.
