Vers une meilleure compréhension de la foi musulmane : les limites du libre arbitre humain

Nous croyons que Dieu nous a donné le libre arbitre et nous choisissons librement nos actions. Précisons d’emblée qu’il s’agit d’une question à laquelle les plus grands esprits du monde se sont appliqués et à cause de laquelle de nombreuses personnes se sont égarées.

Les compagnons du Prophète n’ont pas parlé des questions de libre arbitre et de déterminisme. Ils n’en avaient pas besoin, car leur foi était si forte et ne laissait aucune place aux types de doutes qui alimentent cette ligne de pensée.

En même temps, nous disons que les piliers de la foi que le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) nous a décrits sont au nombre de six. Ils doivent croire en Dieu, Ses anges, Ses Livres, Ses Messagers, le Jour Dernier et enfin le décret divin – à la fois le bien et le mal qui en résulte.

Nous croyons que Dieu sait toutes choses. Il sait ce qui s’est passé et ce qui se passera avec Sa connaissance éternelle et constante. Il ne connaît pas ces choses après ne pas les avoir connues, ni n’est soumis à l’oubli.

Nous croyons que Dieu a écrit dans la Tablette Préservée tout ce qui existera jusqu’au Jour de la Résurrection. Dieu dit :

{Ne savez-vous pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre ? C’est sûrement dans un enregistrement ; cela est sûrement facile à Allah.} (Al-Hajj 22 : 70)

Nous croyons que Dieu a voulu tout ce qui se passe dans les cieux et sur la terre. Tout ce qu’Il veut arriver doit arriver. Tout ce qu’Il ne veut pas arriver n’arrivera jamais.

Nous croyons que : {Allah est le Créateur de toutes choses, et Il est le Gardien et l’Ordonnateur de toutes les affaires. A Lui appartiennent les clefs des cieux et de la Terre.} (Az-Zumar 39 : 62-3)

Ces quatre dimensions de la foi sont tout ce que nous croyons à propos de Dieu concernant les questions du décret divin et de la volonté divine, et elles nous clarifient également quel libre arbitre reste pour Ses créatures. En d’autres termes, tout ce que les êtres humains disent, font ou s’abstiennent, tout cela est connu de Dieu, consigné dans la Tablette, voulu par Dieu et créé par Lui :

{Pour celui d’entre vous qui veut aller tout droit. Et vous ne voulez qu’Allah le veuille, le Seigneur de l’univers.} (At-Takwir 81 : 28-9)

Aussi : {Allah vous a créés, vous et ce que vous faites.} (As-Saffat 37 : 96)

Nous croyons en ces aspects du décret de Dieu. Nous croyons aussi que Dieu nous a donné le libre arbitre, et nous choisissons librement nos actions. Ceci est clairement établi dans le Coran comme suit :

Dieu atteste notre volonté

Par exemple, Dieu dit :

{Va à ton labour comme tu veux.} (Al-Baqarah 2 : 223)

Il dit aussi :

{S’ils avaient voulu sortir, ils auraient préparé des provisions pour cela.} (At-Tawbah 9 : 46)

Dieu nous commande

Le fait que Dieu nous impose des commandements et des interdictions n’a de sens que si nous sommes libres de nous conformer. Sinon, nous serions obligés de faire ce qui est en dehors de nos capacités, puisque notre conformité ou notre non-conformité serait prédéterminée. Par conséquent, cela n’a aucun sens de faire des demandes à des entités qui n’ont pas la capacité de se conformer à ces commandes.

De plus, Dieu dit :

{Allah n’impose à personne que ce qu’elle peut faire.} (Al-Baqarah 2 : 286)

Dieu loue et censure

Dieu loue ceux qui font le bien pour le bien qu’ils font et blâme les malfaiteurs pour les mauvaises choses qu’ils font. Il nous donne aussi une récompense à cause de nos actes. Cela n’a de sens que si nous avons accompli ces actes de notre propre gré. Sinon, il n’y aurait rien à récompenser ou à punir.

Dieu a envoyé des messagers pour établir sa preuve sur la création

Les messagers sont : {… annonciateurs et avertisseurs, afin que l’humanité n’ait aucun argument contre Allah après les messagers.} (An-Nisa’ 4 : 165)

Si les gens n’étaient pas libres dans leurs choix, leur argument contre Dieu – qu’ils n’avaient pas de conseils – ne deviendrait pas invalide après que Dieu ait envoyé les messagers, car s’ils étaient contraints dans leurs actions, cela ne ferait aucune différence qu’ils reçoivent ou non des conseils. .

Enfin, nous avons une connaissance pratique, a priori, que nous réalisons des actions par notre propre volonté et choix. Nous décidons quoi faire et quoi nous abstenir, sans aucun sentiment d’être contraints dans nos décisions. Cela s’applique même aux plus petites actions délibérées, comme s’asseoir et se tenir debout, entrer dans nos maisons et partir, ainsi que des décisions plus importantes comme le mariage et le divorce ou la décision de déménager dans une autre ville. C’est pourquoi nous le ressentons plus vivement si quelqu’un d’autre essaie de nous forcer à faire quelque chose que nous ne voulons pas faire. Et c’est aussi pourquoi Dieu ne nous tient pas légalement responsables de ce que nous faisons sous la contrainte.

Responsabilité de nos actes

Un pécheur ne peut pas prétendre qu’il était « destiné » à commettre un péché, puisque ce péché a été commis par le libre choix du pécheur. Oui, Dieu savait dans Sa connaissance éternelle que le pécheur allait commettre ce péché particulier à ce moment particulier et voulait permettre que cela se produise, mais Il n’a pas forcé le pécheur à faire ce choix.

De plus, nous venons seulement de savoir qu’il a été écrit pour que le pécheur commette ensuite le péché. C’est pourquoi Dieu dit : {Aucune âme ne sait ce qu’elle gagnera demain.} (Luqman 31 : 34)

Comment pouvons-nous trouver des excuses pour nos actions avec ce dont nous n’avions aucune connaissance auparavant ? C’est pourquoi Dieu dit :

{Ceux qui sont idolâtres diront : « Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas attribué d’associés, nous n’aurions pas eu nos pères, et nous n’avions rien interdit. » C’est ainsi que ceux qui étaient avant eux ont menti (aux messagers d’Allah) jusqu’à ce qu’ils aient goûté à Notre colère. Dis : Avez-vous des connaissances que vous pouvez nous apporter ? Lo ! vous ne suivez que des conjectures. Lo ! vous ne faites que mentir.} (Al-An`am 6 : 148)

Dans nos actions, nous sommes à la fois libres et sous la volonté de Dieu en même temps. Puisque Dieu crée nos actions et veut que nous agissions, dans cette mesure nos actions sont sous sa détermination.

Mais puisque nous choisissons nous-mêmes les actions que nous souhaitons accomplir – un choix que Dieu a voulu nous donner – alors nous sommes libres de nos choix et en gagnons le bien ou le mal. Et Allah sait mieux.