Versets coraniques sur la Mecque et le Hajj (3) .. Assemblée annuelle des musulmans (série Tafsir)

Après avoir souligné l’importance de Kabah, la sourate Aal-Imran poursuit en déclarant que Dieu a imposé à l’humanité le devoir de faire le pèlerinage dans cette maison une fois qu’elle est en mesure de le faire. Sinon, ils se laissent tomber dans l’incrédulité qui ne fait aucun mal à Dieu :

{Le pèlerinage à cette Maison est un devoir envers Dieu de tous ceux qui sont capables de l’entreprendre. Quant à ceux qui mécroient, Dieu n’a besoin de rien dans tous les mondes.} (Aal-Imran 3:97) Une chose qui attire notre attention lorsque nous lisons ce verset est le fait que le devoir de pèlerinage est fait en termes absolument généraux : {… un devoir envers Dieu de tous les peuples.} Cela suggère, tout d’abord, que le devoir de pèlerinage est également exigé des Juifs qui contestaient la validité des musulmans se tournant vers la Kabah dans leur Prière

Leur argument échoue complètement quand on se rend compte qu’ils sont eux-mêmes tenus de faire le pèlerinage à cette Maison, puisque c’est la Maison construite par leur père, Abraham, et la première à être érigée pour le culte par l’humanité.

Dans cette optique, les Juifs apparaissent comme les déviants et les désobéissants. Nous pouvons également déduire de la façon dont ce verset est formulé que toute l’humanité est tenue d’accepter cette foi, de remplir ses devoirs, d’offrir son culte et de faire le voyage de pèlerinage vers la Maison vers laquelle les croyants en Dieu se tournent. À moins qu’ils ne le fassent, leur position est celle de l’incrédulité, peu importe à quel point ils peuvent professer être croyants.

Dieu n’a besoin de rien ni de personne. Il n’a pas besoin que les gens croient en Lui, et Il ne profite pas non plus de leur pèlerinage. Le bénéfice et la prospérité sont les leurs quand ils acceptent la foi et offrent le culte

Le pèlerinage est une obligation personnelle pour chaque individu une fois dans sa vie, et il devient exigible lorsque les conditions de capacité sont remplies, y compris la santé physique, la capacité de voyager et de voyager en toute sécurité.

Il y a cependant une divergence d’opinion parmi les savants en ce qui concerne le moment où cette obligation a été imposée. S’appuyant sur le rapport selon lequel le présent passage a été révélé la neuvième année de l’établissement du Prophète à Médine, qui est généralement connue dans les livres d’histoire comme « l’année des délégations », certains érudits pensent que le pèlerinage est devenu un devoir obligatoire cette même année. . Ils étayent leur argument par le fait que le Prophète lui-même est allé en pèlerinage après cette date.

Lorsque nous avons discuté de la question du changement de direction de la qiblah, dans notre commentaire sur la sourate précédente, nous avons fait remarquer que le moment du pèlerinage du Prophète ne pouvait pas être considéré comme un argument à l’appui de l’opinion selon laquelle le pèlerinage était rendu obligatoire. à un stade avancé de la vie du Prophète.

Plusieurs considérations ont pu contribuer à ce retard. L’un d’eux peut avoir été le fait que les idolâtres avaient l’habitude de faire le tour de la Kabah (tawaf) complètement nus, et ils ont continué à le faire après la libération de La Mecque. Le Prophète n’a pas aimé se joindre à eux dans leur tawaf. La sourate intitulée « Repentance », ou « At-Tawbah », a été révélée dans la neuvième année du calendrier islamique, et les idolâtres ont été totalement interdits de tawaf dans la Kabah.

Le Prophète offrit son pèlerinage l’année suivante. Par conséquent, le devoir d’offrir le pèlerinage peut avoir été légiféré plus tôt, et ce verset peut avoir été révélé au début de l’établissement du Prophète à Médine, probablement à l’époque de la bataille d’Uhud qui a eu lieu la troisième année du Calendrier islamique

Néanmoins, cette affirmation impose l’obligation du pèlerinage, dans les termes d’un droit que Dieu exige de tous ceux qui sont capables de faire le voyage.

Le pèlerinage est l’assemblée générale annuelle des musulmans qui se tient à la Maison à partir de laquelle leur message leur a été donné pour la première fois, et qui a été témoin de la naissance de la foi pure d’Abraham, leur premier père, et qui fut le premier Dieu de la Maison a établi sur la terre pour son propre culte.
Le pèlerinage est donc un rassemblement d’une grande importance. Ses associations historiques s’articulent autour du noble concept de foi, qui met en évidence le lien entre l’homme et son Créateur.

La foi signifie la réponse spirituelle de l’homme à Dieu, un fait d’une grande importance étant donné que ce n’est que par la respiration de l’esprit de Dieu que l’homme a acquis son humanité. C’est un concept digne de former la base de l’unité humaine. Par conséquent, il convient que les gens se rassemblent chaque année au Lieu Sacré qui a vu naître cet appel à l’humanité à s’unir dans la foi pure.