Versets coraniques sur la Mecque et le Hajj (4) .. Quand le Hajj a été institué (série Tafsir)

{Effectuez jusqu’à leur achèvement le pèlerinage et la `Umrah uniquement pour l’amour de Dieu. Si vous en êtes empêché, faites l’offrande que vous pouvez facilement vous permettre…} (Al-Baqarah 2:196)

La date exacte de la révélation de ce verset n’est pas connue, à l’exception d’un rapport indiquant qu’il a été révélé à Al-Hudaybiyah au cours de la sixième année après Hijrah, 628 CE.

Nous ne pouvons pas non plus être précis quant à la date à laquelle le pèlerinage a été rendu obligatoire dans l’Islam, si nous considérons que cela a été établi par ce verset ou le verset 97 de la sourate 3 qui dit :

{Le pèlerinage vers cette maison est un devoir envers Dieu pour tous ceux qui sont capables de l’entreprendre.} (Aal-Imran 3:97)

Dans son livre Zad al-Maad, l’Imam Ibn al-Qayyim dit que le pèlerinage a été institué au cours de la neuvième ou dixième année de la migration du Prophète à Médine. Ceci est basé sur le fait que le Prophète lui-même a effectué le pèlerinage en 10 AH.

Cependant, cela ne constitue pas une preuve suffisante pour étayer cette opinion. Il aurait pu y avoir d’autres raisons qui ont poussé le Prophète à retarder le pèlerinage jusqu’à la dixième année, surtout quand on sait qu’il a délégué Abu Bakr pour diriger le pèlerinage pendant la neuvième année.

Il est également bien établi qu’à son retour de la campagne de Tabuk, le Prophète avait l’intention d’aller en pèlerinage. Cependant, il a décidé plus tard de ne pas le faire, car des Arabes non musulmans faisaient toujours le pèlerinage à La Mecque et il ne souhaitait pas les rejoindre, notamment parce que certains d’entre eux feraient le tour de la Kabah nus, comme c’était leur coutume.

À ce moment-là, la sourate 9, At-Tawbah, qui a mis fin à la trêve avec les Arabes polythéistes, a été révélée et le Prophète a envoyé Ali ibn Abi Ţalib à La Mecque pour proclamer ses dispositions aux pèlerins. Il le chargea d’annoncer à Mina, lorsque tous les pèlerins furent réunis, que :

« Aucun incroyant n’entrera au paradis ; aucun idolâtre ne pourra désormais accomplir le pèlerinage ; personne ne peut faire le tour de la Kabah nu. Tous les traités signés avec le Messager de Dieu suivront leur cours. En conséquence, le Prophète n’est pas allé à La Mecque pour le pèlerinage jusqu’à ce que la Kabah ait été débarrassée de tous les symboles et manifestations d’idolâtrie.

On pourrait citer certains textes comme preuves indiquant que le pèlerinage a été institué en principe beaucoup plus tôt. En effet, certains rapports suggèrent que cela s’est produit lorsque le Prophète était encore à La Mecque, avant la migration vers Médine. Mais cela ne tiendrait pas la route.

Néanmoins, les versets 26-37 de la sourate 22, Al-Hjj, énumèrent la plupart des rituels de pèlerinage tels qu’ils ont été communiqués au prophète Abraham. Ceux-ci inclus:

{Lorsque Nous avons assigné à Abraham le lieu du [Sacred] Maison, [We said], Ne M’associez rien comme partenaire. Purifiez Ma Maison pour ceux qui la contourneront, et pour ceux qui se tiendront devant elle, et pour ceux qui se prosterneront et se prosterneront en prière.

Proclamer à tous les peuples le devoir de pèlerinage. Ils viendront à vous à pied et sur toutes sortes de montures rapides. Ils viendront de toutes les régions éloignées, afin qu’ils puissent expérimenter beaucoup de choses qui leur seront bénéfiques, et qu’ils puissent glorifier le nom de Dieu aux jours fixés [for sacrifice], sur les têtes de bétail qu’il leur aura fournies. Mangez donc de tels [sacrificed cattle] et nourrir les malheureux pauvres.
Laissez-les ensuite accomplir les rites qui leur sont prescrits, accomplir leurs vœux et se promener à nouveau dans l’ancienne maison…

Quiconque honore les symboles établis par Dieu [shows evidence of] La conscience de Dieu dans le cœur des gens.

Vous en bénéficiez pour un terme fixé ; et à la fin leur lieu de sacrifice est près de l’Ancienne Maison…

Le sacrifice de chameaux que Nous avons ordonné pour vous est l’un des symboles établis par Dieu, dans lequel il y a beaucoup de bien pour vous. Par conséquent, louez le nom de Dieu sur eux quand ils sont alignés [for sacrifice]; et après qu’ils soient tombés sans vie sur le sol, mangez de leur viande, et nourrissez le pauvre qui est content de son sort, ainsi que celui qui est forcé de mendier. C’est dans ce but que Nous les avons soumis à vos besoins, afin que vous ayez des raisons d’être reconnaissants.

Jamais leur viande ni leur sang n’arrivent à Dieu ; c’est votre piété qui L’atteint. C’est dans ce but qu’Il les a rendus asservis à vos besoins, afin que vous puissiez glorifier Dieu pour toute la direction dont Il vous a gratifié. Annoncez de bonnes nouvelles à ceux qui font le bien.} (Al-Hajj 22 : 26-37)

Ces versets font spécifiquement référence à l’offrande d’animaux pour le sacrifice, à la marche autour de la Kabah (tawaf), aux rites d’ihram (consécration) et à l’invocation du nom de Dieu, qui constituent tous les rites de base du pèlerinage. Les musulmans ont été adressés avec ces mots comme les héritiers d’Abraham, indiquant que le pèlerinage avait été institué à un stade précoce dans le cadre de l’héritage d’Abraham. Le fait que les musulmans, pour diverses raisons pratiques, n’aient pas pu accomplir le pèlerinage n’est pas pertinent.

Cependant, comme mentionné précédemment dans ce volume, les musulmans individuels avaient pu accomplir le pèlerinage depuis que la Kabah a été réinstituée en tant que qiblah au cours de la deuxième année du calendrier islamique.